《示慧开禅师颂二首 其二》宋 · 吴潜

示：给……看，此处指写给慧开禅师的诗。

慧开禅师：宋代临济宗杨岐派高僧，无门慧开（1183-1260），著有《无门关》。

颂：佛教偈颂的一种文体，多为五言或七言诗体，用以阐发禅理。

黑山：佛教用语，比喻无明烦恼、生死轮回的黑暗境地。

心历历：内心清清楚楚，明明白白。历历，清晰分明貌。

金殿：原指帝王宫殿，此处或指庄严的佛殿，亦可能暗喻自性佛殿。

口巴巴：形容张口结舌、言语道断的样子。巴巴，急切或说不出话的样子。

渔父引：渔父指引。渔父，禅宗常用意象，常指接引学人、指点迷津的禅师或机缘。

波查：又作“波吒”、“波咤”，梵语音译，意为苦难、折磨、烦恼；在禅宗语境中，亦指参禅过程中经历的艰难困顿和境界考验。

在无明烦恼的黑暗山峦中，内心却历历分明；面对庄严佛殿（或自性佛殿），却张口结舌难以言说。若不是有像渔父那样的明师指引，又怎能经历这参禅悟道中的重重磨难与境界呢？

此诗为宋代高僧大慧宗杲写给弟子无门慧开的禅偈，以精炼的意象和口语化的语言，生动描绘了禅者修行的境界与关键。前两句“黑山心历历，金殿口巴巴”构成鲜明对比：“黑山”象征无明烦恼的包围，但禅者之心却能“历历”分明，不随境转；“金殿”象征佛法庄严或自性本体，但到了此处却“口巴巴”，言语道断，心行处灭，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨。后两句“不因渔父引，怎得见波查”，点明师承指引的重要性。“渔父”是禅宗常见的接引者象征，喻指明师或悟道机缘；“波查”指修行路上的磨难与考验，也指悟道必须亲身经历的境界。全诗短短二十字，既包含了修行者内在的觉照（心历历），又体现了对最高真理的不可言说性（口巴巴）的体认，更强调了外在师友指点（渔父引）对于经历修行关隘（波查）的必要性，深得禅宗机锋妙用，语言质朴而意蕴深远，是宋代禅门诗偈的典范之作。

此诗出自宋代临济宗高僧大慧宗杲（1089-1163）。宗杲是宋代禅宗“看话禅”的集大成者，影响极大。他与无门慧开虽分属不同世代（宗杲圆寂时慧开尚未出生），但后世禅籍中常收录宗杲对后学的开示诗偈，此《示慧开禅师颂二首》可能为宗杲示众之语，后被关联或赠予名为“慧开”的学人，亦可能是后世禅林流传中，将大德之言附会于著名禅师“无门慧开”名下。宋代禅宗文学兴盛，禅师常以诗偈形式交流心得、印证境界、启发学人，这类作品被称为“禅门偈颂”，具有浓厚的哲学思辨和宗教实践色彩。此诗正是这一背景下的产物，反映了宋代禅宗注重机锋转语、以诗明禅的风气。