《虞美人 其二 七夕》宋 · 吴儆

飞桥驾鹊天津阔：飞桥，指鹊桥。驾鹊，传说七夕喜鹊搭桥。天津，天河，银河。阔，宽阔。

云驭看看发：云驭，指织女乘坐的云车。看看，转眼，即将。发，出发，启程。

及至相逢还是、去匆匆：及至，等到。去匆匆，离别匆匆。

垂丝插竹真堪笑：垂丝插竹，七夕乞巧的习俗，女子将绣针放在水面上，看针影形状乞巧，或将竹竿、瓜果藤蔓等插入土中。真堪笑，真是可笑，此处有自嘲或调侃意味。

欲乞天孙巧：天孙，织女星，传说为天帝之孙，故称。巧，灵巧的手艺。

天孙多巧漫多愁：漫，徒然，空自。

巧得千般争解、劝郎留：争解，怎懂得，如何能。劝郎留，劝说牛郎留下。

喜鹊搭成的飞桥横跨宽阔的银河。织女乘坐的云车眼看就要出发了。相思之情最恨的是不能相逢，可等到真的相逢了，却还是匆匆离别。那些穿针引线、插竹乞巧的习俗真是可笑。本想向织女乞求灵巧。可织女自己空有千般灵巧却满怀忧愁，她巧手能织云锦，又怎能懂得如何劝说牛郎留下，长相厮守呢？

这首词以七夕牛女相会为题材，却一反传统诗词的哀婉同情，以新颖的视角和幽默的笔调，对七夕传说和乞巧习俗进行了别开生面的解读。上片写鹊桥相会的短暂与匆忙，“及至相逢还是、去匆匆”一句，道出了相逢即别离的无奈与讽刺，将牛郎织女爱情的悲剧性内核点出。下片笔锋一转，切入人间女子的乞巧活动，“真堪笑”三字，既是自嘲乞巧行为的徒劳，更是将人间女子的情感困境与天上织女巧妙勾连：织女纵然巧夺天工，却无法解决自己爱情的困境（“劝郎留”），那么人间女子向她乞求“巧”又有何用呢？词作构思巧妙，语言清新活泼，在调侃中蕴含了对爱情中离别之苦的深刻体悟，以及对女性命运的共同关切，体现了宋代词人理性思辨与婉约情致相结合的特点。

此词为南宋词人袁去华的作品。袁去华，字宣卿，江西奉新人，绍兴十五年（1145年）进士。其词风属婉约一派，多写离愁别绪与人生感怀。七夕节自汉代以来逐渐成为重要节日，乞巧习俗在宋代尤为盛行。《虞美人 其二 七夕》当是词人于七夕时节有感而发之作。词人可能目睹或参与了当时的乞巧活动，但并未沉溺于节日的欢庆或传统的悲情叙事，而是以词人的敏感和哲思，对节日背后的情感逻辑进行了追问和反思，创作了这首颇具理趣的七夕词。