《寄题淳安陈令君读书林》宋 · 吴儆

寄题：寄赠诗题。

淳安：县名，在今浙江省杭州市西部。

陈令君：对姓陈的县令的尊称。具体生平不详。

读书林：指县令陈君读书、修养心性的处所。

能吏：有才能、干练的官吏。

事深刻：行事严苛，追求细枝末节。

商利谨毫釐：计算利益时谨慎到毫厘之间。商，计算。

俗吏：平庸的官吏。

趋期会：忙于应付上级规定的期限和集会，指忙于公务俗务。

簿书自羁縻：被文书簿册所束缚。羁縻，束缚。

寥寥弦歌声：指古代礼乐教化的声音稀少。弦歌，弹琴唱歌，指礼乐教化。

千古空馀思：徒然留下千古的追思。

还淳：回归淳朴。此处亦双关“淳安”地名。

令君丘壑姿：称赞陈县令有隐居山林的高雅情致。丘壑，山水幽深之处，借指隐逸的志趣。

邑民本无事：县里的百姓本来安居乐业（无需过多干预）。化用老子“无为而治”思想。

治己物自治：修养好自身，外物（政事）自然得到治理。儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想的体现。

化行风荐移：教化施行，风气随之改变。荐，接连，逐渐。

拄腹五千卷：形容腹中学识渊博。拄腹，撑满肚子。

插架三万轴：形容藏书丰富。插架，书架。轴，书卷。

曾未出毫芒：还不曾施展出丝毫的才能（指用于政事）。毫芒，毫毛的尖端，比喻极其细微。

万室已蒙福：万家百姓已经蒙受福泽。

閟荒榛：被荒芜的灌木丛所闭塞。閟，关闭，掩蔽。

红裙：指歌舞女乐，代表世俗享乐生活。

声吾伊：读书声。古人读书吟诵之声。

萧萧风雨晨：风雨萧萧的清晨。形容读书环境清苦而有意境。

社稷：土神和谷神，代指国家。此处指一县之政事。

学道则爱人：学习圣贤之道，便会仁爱百姓。语出《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”及《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”

能干的官吏行事严苛深刻，算计利益谨慎到毫厘之差。平庸的官吏疲于奔命应付公务，被文书簿册牢牢束缚。古代礼乐教化的弦歌之声如今寥寥，只留下千古空叹与追思。淳安这山水秀美、民风淳朴的城邑，陈县令您却怀有山林隐逸的高雅风姿。县中百姓原本安居乐业，您又何必多所作为？修养好自身，外物自会井然有序；教化得到推行，民风自会逐渐转移。您还有什么别的追求呢？只是常常觉得读书还不够。腹中学识撑满五千卷，架上藏书多达三万轴。还不曾见您施展出丝毫的政绩才能，万家百姓却已蒙受您的福泽。公堂东边的松树竹林，往日曾被荒芜的荆棘掩蔽。公堂之中的灯烛光亮，往日曾照耀着歌舞红裙。如今那里传出的是什么声音？是风雨萧萧的清晨里，那咿咿呀呀的读书吟诵声。试问您身负一县社稷之责，也拥有治下的黎民百姓。为何独自如此刻苦勤勉？只因研习圣贤大道，自然懂得仁爱世人。

这是南宋理学大家朱熹赠给淳安县令陈某的一首题赞诗。诗歌通过对比手法，深刻阐发了儒家理想的为官之道与修身治国的关系。 艺术特色上，全诗结构严谨，层层递进。开篇以“能吏”、“俗吏”两种现实中常见的官吏形象作为反衬，批评了苛察琐碎、忙于俗务的为政方式，并感叹古风沦丧。继而笔锋一转，引出主人公陈令君，描绘其“丘壑姿”与“读书林”的雅士形象。诗中“治己物自治，化行风荐移”是全篇核心哲理的凝练表达，体现了儒家“修身为本”、“德化天下”的政治理念。结尾处“堂东松竹林”与“堂中灯烛光”的今昔对比，形象地展现了陈令君化奢靡享乐之地为清苦读书之所的转变，极具画面感。最后以问答形式点明主题——“学道则爱人”，将个人修养、读书明理与仁政爱民直接贯通，升华了诗境。 此诗语言质朴说理，但理趣盎然，在平实的叙述中蕴含着深刻的理学思想，是朱熹以诗歌形式阐发其政治哲学和道德理想的典范之作，展现了理学家诗歌“以理入诗”的典型风格。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者朱熹是南宋著名的理学家、思想家、教育家，儒学集大成者。他一生倡导“格物致知”、“正心诚意”的修养功夫和“仁政”、“德治”的政治主张。这首诗是他为一位地方官员（淳安县令陈某）的读书处所“读书林”所题写。从内容看，这位陈令君是一位注重自身修养、勤于读书、施行教化的地方官，其作风与朱熹的理想相契合。朱熹借此诗题赠，既是对陈令君为政之道的肯定与褒扬，也是借此阐发自己的政治理想和理学观念，倡导一种以道德修养为本、以教化移风易俗的治理模式，反对急功近利、苛察琐碎的吏治。