《宿神潭洪氏醉经堂》宋 · 吴儆

1. 宿：投宿。

2. 神潭：地名，或指景色幽深如神的潭水。

3. 醉经堂：洪氏书斋名，取“醉心于经籍”之意。

4. 久客：长久客居在外。

5. 驰骛：疾驰，奔走。

6. 黄流：浑浊的水流。

7. 堆埼：堆积的岩石或土堆。埼，弯曲的岸。

8. 珠联属：像珠子一样连绵不断。

9. 齿龃龉：形容石径参差不平，如牙齿上下不合。

10. 篮舆：竹轿。

11. 惴危登：心怀恐惧地攀登险处。

12. 杖策：拄着手杖。

13. 行行：走着走着。

14. 平岗：平坦的山脊。

15. 渺东注：浩渺地向东流去。

16. 徒旅：同行的旅人。

17. 鸠后先：像鸠鸟一样聚集，有先有后。

18. 休薄暮：在傍晚时分休息。薄暮，傍晚。

19. 延客入：邀请客人进入。

20. 丈室：书房，斗室。

21. 醉经揭佳名：书斋悬挂着“醉经”这个好名字。揭，标示。

22. 巨轴舒新句：展开卷轴，上面写着新作的诗句。

23. 旧高阳：旧日的酒徒。高阳，指高阳酒徒，典出《史记》，好酒者自称。

24. 糟粕：原指酒渣，此处谦指酒。

25. 薄滋味：味道淡薄。

26. 舌根恐未具：意思是恐怕自己的舌头还没尝出真味。具，具备（鉴赏能力）。

27. 中圣贤：指喝醉酒。古时讳言“醉”字，称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。中，读去声，指酒喝到恰好的程度。典出《三国志·徐邈传》。

长久客居在外，急切踏上归程，冒着风雨匆匆赶路。浑浊的溪流在山涧沟壑间轰鸣，漫溢的余波或许淹没了道路。堆积的岩石如珠串连绵，石径参差凹凸不平。乘着竹轿，心怀恐惧地攀爬险处，拄着手杖，也难探前路的幽深。走着走着，忽然来到平坦的山岗，只见神潭之水浩渺东流。同行的旅人如鸠鸟般先后聚集，在暮色苍茫中停下，升起炊烟休息。主人热情邀请我进入室内，斗室之中聚集了千卷诗书。“醉经堂”高悬着美好的名字，展开卷轴，上面是主人新写的诗句。我也曾是旧日的酒徒，酒糟之味早已尝过许多回。别人说这酒滋味淡薄，恐怕是我的舌根还未尝出真味。您只管如中圣贤般陶醉其中，自然能领悟其中的佳妙之处。

本诗为南宋文人吴儆的一首纪行访友之作，艺术特色鲜明。全诗以行程为线索，采用移步换景的手法，生动描绘了从风雨兼程、山路险阻到抵达目的地、主客欢聚的过程。前半部分写旅途艰辛，用“黄流鸣涧壑”、“石径齿龃龉”、“篮舆惴危登”等句，以生动的视听意象和贴切的比喻，渲染出道路的险峻与行旅的劳顿，为后文“平岗”的出现和主人的盛情做了有力铺垫，形成张弛有度的节奏。后半部分转入书斋雅集，重点刻画“醉经堂”的人文环境。“丈室千卷聚”点出主人学识渊博，“巨轴舒新句”则见其文采风流。结尾数句尤为巧妙，诗人以“旧高阳”自谦，将品酒与品书、赏诗融为一体，用“中圣贤”的典故，含蓄而风趣地表达了对主人学识境界的推崇——真正的“滋味”需要用心体悟方能得之。全诗语言质朴而凝练，写景叙事真切，抒情议论含蓄，在纪行中寄寓了对友人才华的赞赏与对学问人生的感悟，体现了宋代文人诗融理趣于日常的特点。

此诗创作于南宋时期，作者吴儆（公元1125-1183年），字益恭，休宁（今属安徽）人。绍兴二十七年（1157年）进士，历任地方官，有政声。他与理学大家朱熹交好，是南宋时期有一定影响的学者和诗人。诗题中的“神潭洪氏”不详具体所指，当为吴儆友人，居于风景幽胜、名曰“神潭”之处，其书斋名为“醉经堂”。从诗中“久客急归程”可知，此诗作于吴儆宦游或旅途中拜访友人之后。南宋文人雅士常以书斋为社交与文化交流的中心，“醉经堂”即是一例。此诗不仅记录了这次访友经历，也反映了当时士大夫阶层崇尚读书、以文会友的风尚。