《蓦山溪 感旧》宋

蓦山溪：词牌名，又名《上阳春》。

刘郎：此处为作者自指，暗用刘禹锡《再游玄都观》‘前度刘郎今又来’之典，亦含自嘲年华老去之意。

繁华地：指昔日繁华热闹的场所或仕途名利场。

陈迹：旧日留下的痕迹。

人非物是：化用‘物是人非’，指景物依旧，人事已非。

买牛卖剑：典出《汉书·循吏传·龚遂》，龚遂劝民‘卖剑买牛，卖刀买犊’，意指弃武归农，过太平日子。此处喻指归隐田园，了却尘缘。

儿孙计：为儿孙打算。

朋旧：老朋友、旧相识。

箪瓢钟鼎：箪瓢，语出《论语·雍也》‘一箪食，一瓢饮’，指清贫生活；钟鼎，钟鸣鼎食，指富贵生活。二者并举，意为无论贫富。

等是：同样是。

百年身：指人的一生。

空妄作：白白地、徒劳地作为。

枉迂回：徒劳地曲折周旋。

贪爱：贪恋与爱欲，泛指世俗的欲望。

我这位刘郎已经老了，疲倦再踏入那繁华喧嚣之地。眼前所见，愈发触动感伤之情，想起旧日踪迹，已是人事全非，景物依旧。还能与谁携手，在落日余晖中漫步于江边村落？面对远处的流水，遥望缥缈的青山，闲看那烟云缓缓升起。卖掉宝剑去买耕牛，从此便只为儿孙生计做打算。旧日朋友各自富贵荣华，他们或许也会怜悯我，至今仍是无名无利。无论是清贫的箪食瓢饮，还是富贵的钟鸣鼎食，到头来同样都是这百年之身。从前种种，不过是徒劳的作为，枉费的周折，从今往后，对这尘世的贪恋与爱欲，都该停止了。

此词为南宋遗民词人刘辰翁晚年感旧抒怀之作，充满深沉的人生幻灭感与决绝的归隐之志。上阕以‘刘郎老矣’开篇，定下苍凉基调，‘倦入繁华地’直抒对往昔名利场的厌倦与疏离。‘触目愈伤情’承上启下，因‘陈迹’而感‘人非物是’，物是人非的沧桑感扑面而来。‘共谁携手’一问，道尽孤独，唯有与‘落日’、‘江村’、‘远水’、‘遥山’、‘烟云’为伴，勾勒出一幅淡远寂寥的江湖归隐图，心境与景物浑然交融。下阕进一步申明心迹，‘买牛卖剑’用典贴切，宣告彻底告别过往（可能暗指曾有的济世之志或江湖生涯），转向最朴实的田园生计。‘朋旧自荣华’与‘我之无名无利’形成鲜明对比，但作者并无艳羡，反以‘怜’字略带反讽，凸显其价值取舍。末句以‘箪瓢钟鼎，等是百年身’的达观认识为基础，得出‘空妄作，枉迂回’的深刻人生反省，最终以‘贪爱从今止’作结，斩钉截铁，表达了超越世俗荣辱、寻求内心安宁的决绝态度。全词语言质朴而内蕴深厚，情感沉郁顿挫，由伤感到疏离，再到反省与决断，层层推进，展现了宋末遗民文人特有的幻灭心态与精神归宿。

刘辰翁（1232-1297），字会孟，号须溪，庐陵（今江西吉安）人。南宋末年著名爱国词人。宋理宗景定三年（1262）进士，曾任濂溪书院山长。宋亡后，隐居不仕，埋头著述。其词多感怀时事，悼念故国，风格遒劲，情辞跌宕，于宋末词坛独树一帜。这首《蓦山溪·感旧》应作于其晚年，南宋灭亡之后。面对江山易主、故友凋零或变节（‘朋旧自荣华’可能暗指仕元者）的巨变，词人回顾一生，深感前尘若梦，繁华成空。词中‘繁华地’、‘陈迹’、‘人非物是’均可能暗指故国旧事与个人前朝经历。在无可挽回的亡国现实面前，词人选择了一条坚守气节、归隐田园的道路，词中所抒发的倦怠、伤情、疏离与最终的了悟、决绝，正是其遗民心态与人生哲学的集中体现。