《送张尊师监龙瑞宫》宋 · 齐唐

1. 张尊师：对道士张姓者的尊称。尊师，对道士的敬称。

2. 监龙瑞宫：掌管龙瑞宫。监，监管、掌管。龙瑞宫，道教宫观名，位于会稽山（今浙江绍兴），为道教三十六洞天之一（阳明洞天）的所在地。

3. 阳明洞天：道教所称的三十六洞天之一，第十洞天，号“极玄太元天”，位于会稽山。

4. 仙官：道教指有爵位的神仙。

5. 瑶裾翠羽裾：形容仙官服饰华美。瑶，美玉。裾，衣服的前后襟。翠羽，翠鸟的羽毛。

6. 非烟：祥瑞的云彩。

7. 骖紫麟：以紫色的麒麟驾车。骖，驾车时位于两旁的马，此处作动词，驾驭。紫麟，紫色麒麟，仙兽。

8. 赤书秘玉文：指道教秘传的符箓、经文。赤书，道教符书常以朱砂书写，故称。玉文，刻在玉版上的文字，指珍贵的道经。

9. 太素三元君：道教尊神。太素，物质形成的初始状态。三元君，可能指天、地、水三官。

10. 琳房：用美玉装饰的房舍，指道观中的精舍。

11. 众真：诸位真人、仙人。

12. 啸语：长啸和谈话。

13. 山精木魅：山中的精怪。

14. 敛戢：收敛、止息。戢，收藏。

15. 鬼火：磷火。

16. 飙轮：传说中御风而行的神车。

17. 崇岩绝壑：高峻的山岩，深邃的沟壑。

18. 抗迹：高尚其志行。抗，高举。迹，行迹。

19. 疵疠：灾害疫病。疵，毛病。疠，瘟疫。

20. 绰约：姿态柔美的样子。

21. 姑射神：《庄子·逍遥游》中记载的“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子”的神人，此处喻指得道高真的风姿。

22. 泽国：多水的地方，指江南水乡。

23. 穷鳏民：穷苦无依的百姓。鳏，老而无妻曰鳏，泛指孤苦之人。

阳明洞天里正值三月阳春，艳丽的桃花仿佛含笑迎人。仙官身着华美的翠羽玉饰衣襟，驾着紫色麒麟直上祥瑞云层。手中持着朱砂书写的秘传玉版经文，前去朝拜至高无上的太素三元君。精美的琳房在青云中若隐若现，众仙的啸语从山林边际依稀可闻。山精树怪知道此地已有主宰，纷纷收敛鬼火，摧折那御风的神轮。高岩深壑足以让人清心放怀，超脱万里俗世不染一丝埃尘。万物没有灾害，年年五谷丰登，那姿态柔美的，莫非是曾潜修的姑射神人？祈愿尊师努力修习此等大道，以便将来救济水乡穷苦的孤寡黎民。

此诗为宋代文学家曾巩赠别一位前往掌管道教圣地龙瑞宫的张姓道士之作。全诗以瑰丽的想象和浓郁的道教色彩，描绘了龙瑞宫（阳明洞天）作为仙家福地的超凡景象，并寄寓了对友人的期许。 艺术特色上，诗人巧妙融合现实送别与仙境想象。开篇点明时地，以“桃花艳艳”烘托春意与仙气。随后笔锋转入幻境，通过“仙官瑶裾”、“骖紫麟”、“朝谒三元君”、“众真啸语”等意象，层层渲染道教洞天的神圣、华美与逍遥，构建了一个远离尘嚣、秩序井然的理想世界。“山精木魅知有主”两句，更以精怪敛迹侧面烘托仙官威仪与道法庄严。 诗的后半部分由虚入实，由景及理。“崇岩绝壑”既是对自然环境的描写，也象征修道者高洁超脱的心境。“物不疵疠年谷熟”则寄托了道教济世利民、调和天人的社会理想。最后两句“祈师努力学此道，下济泽国穷鳏民”，卒章显志，将飘渺的仙道情怀拉回人间关怀，表达了希望友人修得大道后能够普惠苍生的儒家淑世精神，体现了曾巩作为古文家“文以载道”的思想内核。全诗语言典丽，意境开阔，在送别诗中别具一格，展现了宋代文人诗与道教文化交融的特点。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者曾巩（1019-1083），字子固，世称“南丰先生”，北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。他出身儒学世家，散文成就最高，诗歌亦具特色，风格古朴典雅，部分作品涉及佛道题材。 龙瑞宫位于会稽山，是道教重要宫观，隶属道教洞天福地体系中的“阳明洞天”。宋代皇帝崇道，道教宫观地位显赫，常由朝廷委派道士“监”之，即负责管理。此诗中的“张尊师”即受命前往监领龙瑞宫。曾巩此诗，既是为友人赴任道观所作的送别赠言，也借道教洞天的描绘，抒发了对清静无为、济世安民理想境界的向往，反映了宋代士大夫阶层中儒道思想互补的文化心态。