《仙茅》宋 · 齐唐

仙方上品：指道教炼丹术或养生术中的上等药方或药材。

誇：同“夸”，夸耀、称赞。

灵种：具有灵性的植物种子或品种，此处指仙茅。

灵芝：传说中的仙草，象征祥瑞与长寿。

拆紫苞：拆，开放；紫苞，紫色的花苞。形容仙茅开花。

玉泽：如玉般的光泽，常形容肌肤或丹药的光润。

返婴：返老还童。

验术：验证道术或方术的效验。

少微山：山名，可能指道教传说中的仙山，或与茅山相关。

小三茅：指道教茅山派的三位祖师（茅盈、茅固、茅衷），或指仅次于主峰茅山的山峰。

道教的仙方上品都在夸赞这灵异的仙种，忽然惊异于它如同灵芝般绽开了紫色的花苞。看那丹药如玉的光泽能使人返老还童，便可验证此术的灵验，原来这少微山就是那传说中的小三茅仙山。

本诗是一首典型的道教题材咏物诗，以仙茅（一种被认为有延年益寿功效的植物）为吟咏对象。诗歌艺术特色鲜明：首句“仙方上品誇灵种”直接点明仙茅在道教养生体系中的崇高地位，奠定全诗仙道基调。次句“忽怪灵芝拆紫苞”运用比喻手法，将仙茅开花比作灵芝绽放，既突出了其外形特征，更赋予其祥瑞、神秘的色彩。“忽怪”二字，传达出观察者的惊喜与赞叹。第三句“玉泽返婴看验术”由物及效，想象服用仙茅炼制的丹药后肌肤重现玉泽、返老还童的神奇景象，将咏物与道教修炼理想紧密结合。末句“少微山是小三茅”则巧妙地将生长地少微山与道教圣地茅山相联系，提升了诗歌的仙道意境和地理文化内涵。全诗语言凝练，意象奇幻，在赞美仙茅的同时，也寄托了人们对长生久视、得道成仙的美好向往，体现了道教文化对古典诗歌的深刻影响。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为古代文人或道教人士所作。仙茅，又名婆罗门参、地棕等，在古代中医药和道教方术中常被视为具有“益肾阳、壮筋骨”功效的药材，与灵芝、人参等一样，被附会了诸多长生、仙道的神话色彩。诗歌中提到的“少微山”与“小三茅”，均指向道教文化地理。茅山（今江苏句容）是道教上清派的发源地，奉茅盈、茅固、茅衷三兄弟为祖师，称“三茅真君”，其山系中有大茅峰、中茅峰、小茅峰。诗中“小三茅”可能指小茅峰，亦可能泛指类似茅山的修仙福地。此诗正是这种仙道文化与咏物传统相结合的产物，反映了古人对于自然物产的神秘化认知和对生命永恒的追求。