《石伞峰书堂》宋 · 齐唐

石伞峰：山峰名，形似伞盖，故名。

崎危石：崎岖而高耸的岩石。

青冥：青天，高空。

盐梅：盐和梅子，均为调味品。典出《尚书·说命下》：'若作和羹，尔惟盐梅。' 殷高宗命傅说为相，将其比作调和羹汤的盐和梅，后用以比喻辅佐君王的贤才。

资世济：有益于世，救济时世。

岩岫：山洞，山峦。

露盘：承露盘。汉武帝于建章宫立铜仙人，手捧承露盘，以接甘露，和玉屑饮之，以求长生。此处或指山峰高耸入云，如承露盘高悬。

长年殿：指祈求长生的宫殿，或泛指皇家宫殿。

羽盖：用翠羽装饰的车盖，指仙人的车驾或华美的仪仗。

宛委山：传说中的山名，相传夏禹在此得金简玉字之书。此处借指仙山或藏书之山。

藐矣：渺小，微不足道。

诸孙：后世子孙，或指后来的读书人。

前躅：前人的足迹、功业。躅（zhú），足迹。

三径：西汉蒋诩隐居时，于院中开辟三条小路，只与求仲、羊仲二位隐士来往。后以'三径'指代隐士的居所或田园。

掩柴关：关上柴门，指隐居。

石伞峰是一片高耸险峻的岩石，仿佛枕卧在青天与绝壁之间。前人曾如盐梅般调和时政，济世安邦，如今只留下遗迹在山岩云雾间，与闲云为伴。山峰高耸如承露盘，超越了祈求长生的宫殿；山形又如斜倚的羽盖，俯瞰着宛如仙山的宛委山。我们这些渺小的后世子孙，实在有愧于先贤的功业，只能开辟几条小径，掩上柴门，在此隐居读书罢了。

本诗借咏石伞峰书堂遗迹，抒发了对先贤功业的追慕与自身隐居读书的志趣。首联以'崎危石'、'青冥绝壁'勾勒出石伞峰险峻高耸的地理形胜，气象雄浑。颔联巧妙用典，'盐梅'喻指先贤曾有的经世济民之功，'岩岫与云闲'则暗喻其功成身退或遗迹长存山野的洒脱，今昔对比，意境深远。颈联进一步以'露盘'、'羽盖'等富丽仙幻的意象比拟山峰，'高出'、'斜临'赋予静物以动感与气势，将山峰与历史传说（长年殿、宛委山）相联系，拓展了时空意境。尾联笔锋一转，以'藐矣'自谦，表达对'前躅'的敬仰与愧怍，最终落脚于'开三径'、'掩柴关'的隐居生活，表明了诗人淡泊名利、寄情山林的志趣。全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切，在写景咏物中融入深沉的历史感慨与个人情志，体现了含蓄沉郁的风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应为后世文人寻访先贤（可能是某位曾在此隐居或建书堂的 historical figure）遗迹'石伞峰书堂'时有感而作。石伞峰应为一处形似伞盖的自然奇观，可能曾有隐士或学者在此结庐读书、讲学，形成书堂遗址。诗人面对先人'资世济'的功业与'与云闲'的遗迹，对比自身，生出无限追慕与谦卑之情，遂赋诗言志。作品反映了中国古代文人崇尚隐逸、追慕先贤的文化心理，以及将自然景观与人文历史相融合的审美传统。