《奉和大观文相公见寄古风》宋

奉和：作诗与别人相唱和。大观文相公：指宋徽宗时宰相、观文殿大学士张商英。见寄：寄给我（的诗）。古风：古诗体裁。

旃裘：毡制的衣服，代指北方游牧民族。乱衣裳：扰乱中原衣冠制度，指入侵。

脱死锋镝馀：从刀箭（战争）中侥幸逃脱存活下来。锋镝，刀刃和箭头，泛指兵器。

翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜，代指皇帝。狩：巡狩，皇帝出行。此处指宋徽宗、钦宗被金人俘虏北去。绝域：极远的地域。

黄尘翳修涂：黄沙尘土遮蔽了漫长的道路。翳，遮蔽。修涂，长途。

嵇侍中：指西晋嵇绍，官至侍中，在“八王之乱”中为保护晋惠帝而被杀，血溅帝衣。此处借指靖康之变时缺少为国捐躯的忠臣。

夷儿：对金人的蔑称。金束袍：用金带束紧的衣袍。漉蔌：疑为“簏簌”，下垂貌。悬珊瑚：悬挂着珊瑚饰品。

投饵术已疏：指朝廷用贿赂（如岁币）安抚金人的策略已经失效。饵，诱饵。疏，疏漏，无效。

绕朝策：春秋时秦国大夫绕朝赠给晋国士会的马鞭，后指有先见的谋略。此处指张商英（大观文相公）曾提出过良策。

观化聊据梧：观察时势变化，暂且倚靠着梧桐树（指超然物外）。《庄子·德充符》：“据槁梧而瞑。”

凤凰渺鸿乙：凤凰高远难寻，鸿雁（乙，通“鳦”，燕子）却常见。比喻贤者隐退，小人当道。

紫氛谁与俱：祥瑞的紫气（象征贤人）能与谁相伴呢？

丘壑岁已晚：隐居山林（的志向）因年岁已晚而难以实现。丘壑，指隐居之处。

钟鼎功未书：在钟鼎上铭刻功勋的事业尚未完成。钟鼎，古代刻纪功勋的铜器。

超摇游物初：超然摇荡，游心于万物初始的混沌状态。指道家超脱的境界。

邂逅拯横流：偶然遇到（您这样的贤臣）来拯救这动荡的时局。横流，洪水泛滥，比喻社会动乱。

功成吾不居：功业建成后，我（或指张商英）不居功。语出《老子》：“功成而弗居。”

北方胡人的毡裘扰乱了中原的衣冠，风雨飘摇中屋舍倾颓。向南奔逃万里，山河空寂，我们只是侥幸从刀箭下存活的人。天子的车驾被掳往遥远的绝域，黄尘遮蔽了漫长的北行路。朝廷里没有像嵇绍那样的忠臣，又有谁的血能溅上衣襟以表忠诚？那些金人小儿穿着金带束紧的袍服，身上垂挂着珊瑚饰品，骄横之气似要吞没九州，朝廷以往投送财货（岁币）的安抚之术已然失效。您曾献上如同绕朝马鞭般的良策，如今却只能观察时变，暂且超然物外。凤凰高远难觅，燕子却四处可见，祥瑞的紫气能与谁为伴？归隐山林的志愿因年岁已晚而搁置，铭刻钟鼎的功业也尚未成就。只能将抱负托付给时运，超然游心于天地之初。这种忧患自古就有，而（超然的）这种快乐世间却难寻。幸而遇到您来拯救这乱世洪流，即便功成，您也定会谦退不居。

本诗是汪藻酬和宰相张商英之作，是一首充满沉郁悲慨与隐逸之思的五言古风。全诗以靖康之变为宏大背景，艺术上特色鲜明： 1. **史诗笔法，沉郁顿挫**：开篇“旃裘乱衣裳”至“黄尘翳修涂”，以高度凝练的意象（旃裘、风雨、翠华、黄尘）勾勒出国破家亡、二帝北狩的惨痛历史画面，笔力千钧，沉痛入骨。“朝无嵇侍中”一句，用典精切，既批判了朝廷缺乏忠烈，又暗含对时局的无限悲愤。 2. **对比强烈，褒贬分明**：将“夷儿”的骄奢嚣张与朝廷策略的失败对比；将“凤凰渺鸿乙”的贤人隐退与小人物充斥对比；将“丘壑”之志与“钟鼎”之功的矛盾对比。多重对比深化了时代悲剧与个人困境的主题。 3. **情感复杂，层次丰富**：诗中交织着国破之痛、对权奸误国的愤懑、对忠臣良策不用的惋惜、个人抱负难展的苦闷，以及试图寻求道家超脱以自慰的复杂心绪。“此忧自古有，此乐绝世无”一联，将历史忧患与个人追求的超然之乐对举，哲理深刻，余韵悠长。 4. **结尾含蓄，寄托深意**：最后四句既是对张商英的称颂与期待，希望其能力挽狂澜，也化用老子“功成弗居”的思想，表达了理想的政治人格，含蓄地传达了自己的政治态度与人生哲学。

此诗创作于北宋灭亡、南宋初建之际的动荡时期。宋钦宗靖康元年（1126年），金军攻破东京汴梁，次年掳徽、钦二帝及大量宗室、臣民北去，史称“靖康之变”，北宋灭亡。康王赵构南渡，建立南宋。汪藻作为历经变乱的士大夫，亲身经历了国破家亡、颠沛流离的苦难。张商英（大观文相公）在徽宗朝曾任宰相，以直言敢谏著称，后遭贬谪。南宋初，其政治主张可能重新被提及或寄予希望。汪藻此诗即为酬和张商英寄诗而作，诗中既是对惨痛历史的回顾与反思，对时局的深切忧虑，也包含了对像张商英这样有识之士的期望，以及自身在乱世中出处进退的矛盾与思考，深刻反映了南渡初期士大夫群体的普遍心态。