《贺同知生辰》宋 · 许应龙

訾陬（zī zōu）：指农历正月。訾，星次名；陬，正月之别称。

虹星牛渚：指祥瑞的星象降临牛渚矶。牛渚，山名，在今安徽马鞍山采石矶，传说有金牛出渚。此处借指诞生圣贤的吉兆。

崧高维岳：《诗经·大雅·崧高》有“崧高维岳，骏极于天”句，后以“崧生岳降”称颂显贵出生。申，指诞生。

日角珠庭：相术用语，指额骨中央隆起如日，天庭饱满，为贵人之相。

宣靖：指辅佐君王，安定天下。宣，宣导；靖，安定。

铁干四十围：形容才干坚实、宏大。铁干，比喻坚毅的品格或才能；四十围，极言其粗壮。

银潢三万顷：银潢，银河。形容气量如银河般浩瀚无边。

端委枢庭：身着朝服，身处朝廷中枢。端委，古代礼服；枢庭，指中央政权的机要部门。

九扈告成：九扈，传说中少皞时主管农事的官名，此处借指农事。告成，宣告完成，指丰收。

一尘不警：形容边境安宁，没有战事警报。

青毡旧：指家传旧业或士人清寒的家风。典出《晋书·王献之传》。

衮衮名公：连续不断涌现的达官贵人。衮衮，相继不绝。

黄麻：唐代用黄麻纸书写诏书，后指诏书。

昕夕：朝暮，从早到晚。

彤廷：宫廷，因以朱漆涂饰，故称。

玉带貂蝉：古代高官的服饰。玉带，玉饰的腰带；貂蝉，貂尾和附蝉，为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。

衮绣：绣有龙纹的衮衣，帝王或三公的礼服。

曈眬（tóng lóng）：太阳初出由暗渐明的样子。

公槐：即三槐，代指三公之位。周代宫廷外种三棵槐树，三公朝天子时面槐而立。

黄封：指皇帝所赐的酒，以黄罗帕封口。

需云：语出《周易·需卦》：“云上于天，需。” 指等待时机而动的祥云，后指皇帝宴请群臣。

凤凰台：古台名，此处可能指代宫廷中宴饮的楼台。

占星问牛斗：通过观测星象（牛宿和斗宿）来占卜命运。

鲰（zōu）生：浅薄无知的人，自谦之词。

三千诗：化用“诗三百”，极言诗篇之多，用以祝寿。

正月时节温暖如春，君臣欢庆恰逢昌盛时辰。牛渚矶上祥星闪耀预示圣贤降生，如同嵩山巍巍诞生了申伯这样的贤臣。您额角丰隆、天庭饱满，即便绿鬓也难掩光辉，更有仙风道骨，真是辅佐君王、安定天下的真才。才干比四十围的铁干还要坚实凌越，气量如三万顷的银河般浩瀚无垠。身着朝服在枢要之庭辅佐造化之功，克敌制胜的谋略只在谈笑之间便已定成。农事丰收，村野月色宁静；边境安宁，戍楼不闻警报风声。功勋名声本源自清寒士人的家传旧业，那相继不绝的达官显贵谁能居于您右？皇帝的诏书早晚从宫廷颁下，玉带貂蝉的荣光映照着华贵的衮绣。旭日初升，光芒照耀着三公之位；宫廷宣赐的御酒仿佛自天而来。更令人欣喜的是千秋寿诞佳节将近，祥云缭绕的盛宴将再次在凤凰台举行。福气禄位本知您自然拥有，何须再去观测星象占卜问求。我这浅薄之人只备下这数千首诗篇，愿年年岁岁都用来祝您长寿永留。

这是一首典型的宋代贺寿诗，对象是一位身居“同知”要职的官员。全诗采用铺陈夸张的笔法，极尽颂扬之能事，展现了宋代宫廷应制诗和社交酬赠诗的特点。艺术上，诗歌用典密集而贴切，如“崧高维岳”、“青毡旧”、“需云”等，显示出作者深厚的学养。比喻生动奇崛，“才凌铁干”、“量狭银潢”以具体物象形容抽象的才干与气量，形象而富有张力。结构上层层递进，从生辰吉兆、相貌气度，写到政绩才干、朝廷恩宠，最后归结到祝寿主题，章法严谨。诗中“九扈告成”、“一尘不警”等句，在颂扬个人功业的同时，也侧面反映了对国泰民安、政通人和的理想社会的赞美，具有一定的时代色彩。语言富丽堂皇，对仗工整，韵律和谐，体现了宋代馆阁诗风的典雅与工巧。

此诗具体创作年代与背景不详。从内容看，是为一位担任“同知”（宋代为知府、知州的佐官，如“同知枢密院事”则为副宰相级别）的官员贺寿而作。宋代官员寿诞，同僚、门生常赋诗祝贺，形成一种社交礼仪和文学风气。这类作品多创作于官场交际场合，旨在颂扬功德、联络情谊、彰显才学。诗中大量运用祥瑞、典故和夸张赞誉，符合当时上层社会贺寿诗的通用范式。作者虽佚名，但从其娴熟的用典和工整的格律来看，应是一位具有较高文学修养的文人或官员。