《谨次韵和呈垂览拙诗之作》宋 · 江休复

1. 朝跻天门路，暮宿白云杪：跻，登，上升。天门，指高耸入云的山路或仙境之门。杪，树梢，此处指云端。

2. 超然六合外，如翼鸾风矫：六合，指天地四方，即整个世界。鸾风，鸾鸟与凤凰，传说中的神鸟。矫，矫健飞翔的样子。

3. 运眸极遐旷，收念息奔扰：运眸，转动目光。遐旷，遥远空旷。收念，收敛心神。奔扰，奔波烦扰。

4. 盘盘上绝顶，独立颢气表：盘盘，盘旋曲折的样子。绝顶，最高峰。颢气，洁白清鲜之气，指天宇间的浩然之气。表，外，之上。

5. 天壁涌神泉，玉龟泳灵沼：天壁，如墙壁般陡峭的山崖。灵沼，神灵的池沼。

6. 凌奥无螫虫，集灌尽百鸟：凌奥，深入幽深之处。螫虫，有毒刺能蜇人的虫子。集灌，聚集在灌木丛中。

7. 胜景穷赏践，陈迹嗟缅眇：穷赏践，尽情游览观赏。陈迹，历史遗迹。缅眇，遥远而模糊。

8. 接遁终焉托，真仙事殊窅：接遁，接待隐遁之士。终焉托，最终托身于此。殊窅，特别幽深玄妙。

9. 云露相飘飖，尘途忘湫湫：飘飖，飘荡。尘途，尘世间的道路。湫湫，本意为悲戚貌，此处引申为尘世的烦忧。

10. 蹑屐游已屡，操觚才患少：蹑屐，穿着木屐，指登山。操觚，执简，指写作。患少，担心（才华）不足。

11. 思轧几沉伏，神驰空缥缈：思轧，思绪交错挤压。沉伏，沉潜伏匿。神驰，心神向往。

12. 谢客兴不浅，尚子计未了：谢客，指南朝诗人谢灵运，性好山水。尚子，指东汉隐士尚长（亦作向长），子女婚嫁毕即隐居不仕。计未了，指尘世事务尚未了结。

13. 何时出尘笼，重看众山小：尘笼，尘世的牢笼。众山小，化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”诗意。

清晨攀登那直通天门般的山路，日暮便歇宿在白云缭绕的树梢。超然物外，仿佛置身于天地四方之外，如同插上鸾凤的翅膀矫健地飞翔。放眼望去，视野直达那遥远空旷的尽头，收敛心神，平息了尘世的奔波与烦扰。沿着盘旋曲折的小路登上最高峰，独自屹立于浩然清气的云霄之上。陡峭如壁的山崖间涌出神奇的泉水，玉色的神龟在灵异的池沼中游弋。深入幽邃之地也没有毒虫侵扰，灌木丛中聚集着各种各样的鸟儿。将这绝美的景色尽情游览观赏，面对历史遗迹不禁感叹其遥远缥缈。这里是接待隐士并最终托身的所在，真正仙家之事是如此幽深玄妙。云雾和露水相互飘荡，让人忘却了尘世路途的烦忧。穿着木屐登山游览已经很多次了，执笔为文却总觉才华太少。思绪纷繁交错几乎沉潜伏匿，心神向往却只觉一片空灵缥缈。我有谢灵运那般浓厚的游兴，却像尚长一样尘缘未了。何时才能挣脱这尘世的牢笼，再次登临绝顶，看那群山都变得渺小。

此诗为北宋名臣文彦博的次韵酬和之作，是一首典型的游仙与山水结合的五言古诗。全诗以一次登临仙境般的游历为主线，展现了作者超脱尘俗、向往隐逸的精神追求。艺术上，诗人运用丰富的想象和神话意象（如天门、鸾风、神泉、玉龟），构建了一个纯净无扰、自由超然的理想世界，与“尘途”、“尘笼”形成鲜明对比。诗中“运眸极遐旷，收念息奔扰”体现了道家澄怀观道的修养功夫，“独立颢气表”则塑造了遗世独立的诗人形象。结尾巧妙化用杜甫名句，既表达了渴望摆脱宦海羁绊、实现精神超越的愿望，又暗含了对自身现实处境（“尚子计未了”）的无奈与自嘲。全诗语言凝练，意境高远，对仗工整（如“朝跻”对“暮宿”，“运眸”对“收念”），在描绘仙山胜景的同时，深刻传达了宋代士大夫“出处”之间的复杂心态，兼具游仙诗的浪漫与哲理诗的深沉。

文彦博（1006—1097），字宽夫，北宋著名政治家、文学家，历仕仁、英、神、哲四朝，出将入相五十余年，封潞国公。此诗创作具体年份不详，当为其晚年或仕宦间隙所作。北宋士大夫普遍具有深厚的文化修养与隐逸情怀，即使在朝为官，亦常通过诗文表达对山林泉石的向往，以平衡仕途的纷扰。诗题中“谨次韵和呈垂览拙诗之作”表明，这是一首严谨地按照他人诗作原韵（次韵）创作的酬和诗，用以回复对方阅览自己拙作后的赠诗。诗中引用的“谢客”（谢灵运）与“尚子”（尚长）两个典故，精准地反映了作者既向往山水之乐、又因社会责任（“计未了”）而无法真正归隐的矛盾心理，这是宋代高级文官中一种典型的精神状态。