《鹅羊山》宋 · 毕田

羽客：道士的别称，因道士追求飞升成仙，故以羽人、羽客称之。

鍊丹：即炼丹，道教方术，指用炉火烧炼矿石药物以制“长生不死”的丹药。

空灶：指炼丹炉灶的遗迹。

镇：镇守，留存。

孱颜：同“巉岩”，高峻的山峰。此处指鹅羊山。

云中鸡犬：典出汉淮南王刘安得道成仙，传说他升天时，将炼丹药的器皿留在庭院中，鸡犬啄舔后也一同升天。后以“一人得道，鸡犬升天”比喻一人得势，与其相关者亦随之发迹。此处反用其意，言仙踪已远。

山下鹅羊石转顽：传说鹅羊山因山石形似鹅、羊而得名。顽，指山石顽固、未经点化之态。

湘渚：湘江中的小洲。渚，水中小块陆地。

沧海变：即沧海桑田，比喻世事变迁巨大。典出葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”

辽城无复令威还：典出《搜神后记》，丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽东，止于城门华表上，有少年欲射之，鹤乃飞鸣作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”后常用以比喻人世的变迁，或表达对故乡的怀念与隔世之感。此处指仙人一去不返。

仙驭：仙人的车驾。驭，驾驭车马。

飞腾：飞升，腾空。

九关：指天门。传说天有九重，门有关隘。

不知是哪一年的道士在此炼丹修行，至今只留下一座空寂的炉灶，镇守着这高峻的山峦。云中的鸡犬（暗示的仙家景象）已随仙人远去，山脚下那些形似鹅羊的石头，依旧顽固地保持着原貌。湘江中的沙洲几度经历沧海桑田的巨变，而像丁令威那样的仙鹤，再也不会飞回辽东的城郭。要到哪一年，仙人的车驾才能重回此地？好让有志修道之人，都能追随他飞升直上九重天门。

本诗是一首典型的游仙题材与怀古诗相结合的七言律诗。诗人借咏鹅羊山这一与道教传说相关的名胜，抒发了对世事变迁、仙踪渺茫的深沉感慨。首联以设问起笔，点出山名由来与道教炼丹遗迹，时空感悠远。颔联巧妙化用“一人得道，鸡犬升天”与山石形貌的传说，一“远”一“顽”，形成仙凡永隔、物是人非的鲜明对比。颈联运用“沧海桑田”与“丁令威化鹤”两大典故，将空间的变迁（湘渚）与时间的流逝（辽城）融为一体，极大地拓展了诗歌的历史纵深与哲理内涵，强化了人事无常、仙境难再的怅惘。尾联再次发出呼唤与期盼，以问句作结，余韵悠长，既表达了超脱尘世的向往，又暗含了求之不得的无奈。全诗对仗工整，用典贴切，意境苍茫悠远，在凭吊仙迹的外壳下，包裹着对永恒与瞬息的深刻思考。

鹅羊山，位于古代长沙府湘江西岸（今湖南省长沙市境内），是道教七十二福地之一，山多奇石，状如鹅、羊，故名。道教典籍《云笈七签》等均有记载，相传为道士修炼之所。此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应为后世文人游览此道教名胜时有感而作。作者借鹅羊山的仙道传说，抒发对历史变迁、求仙问道的复杂情怀，反映了古代文人对道教文化既向往又疑惘的普遍心态。