《掷钵峰》宋 · 毕田

【应将钵渡斗神通】: 应，料想、应当。钵渡，传说中高僧以钵为舟渡水，或指佛法普度众生。斗神通，较量神通法力。此句意为：料想（高僧）曾以钵渡水，在此地较量过神通。

【掷去乘将赴帝宫】: 掷去，抛掷出去。乘将，乘坐着（它）将要。帝宫，指天宫或帝王宫殿，此处可能指佛祖或菩萨的居所。此句意为：（高僧）将钵抛掷出去，乘着它将要飞往天宫。

【争似岭头提不起】: 争似，怎似，哪里比得上。岭头，山顶。提不起，拿不起来。此句意为：怎比得上如今这山峰（形似钵盂）在山顶，谁也提不起来。

【于今相续阐真风】: 于今，至今。相续，持续不断。阐，阐扬、弘扬。真风，指佛教的真谛、正法。此句意为：至今（这座山峰）仍在持续不断地阐扬着佛法的真谛。

料想当年高僧曾在此以钵渡水，较量神通，又将钵盂抛掷出去，乘着它飞往天宫。可这一切，怎比得上如今这形似钵盂的山峰，稳稳立于岭头，任谁也提它不起？它至今仍仿佛在向世人持续不断地阐扬着佛法的真谛与玄妙之风。

这是一首富有禅意与传奇色彩的山水诗。诗歌围绕“掷钵峰”这一奇特的山峰形态及其名称由来展开想象。前两句以“应将”二字领起，引入关于高僧神通的古老传说，描绘了“钵渡”、“掷去”、“赴帝宫”等一系列动态、神奇的景象，为山峰蒙上了一层超凡脱俗的宗教神话色彩。后两句笔锋一转，从虚写传说落到实写眼前山峰——“争似岭头提不起”。一个“提不起”，既形象地写出了山峰的巍然稳固、扎根大地，又与前面“掷去”的轻盈飞动形成鲜明对比，在动静虚实之间，巧妙点出山峰得名的缘由：它正是那被“掷”于此、化为永恒的神钵。末句“于今相续阐真风”，将山峰拟人化、佛法化，指出其存在的永恒价值——它不再是一件法器，而是一座自然丰碑，无声却持续地昭示着佛法的真谛。全诗构思巧妙，由传说切入，以哲理收尾，将自然景观、佛教传说与禅理感悟融为一体，语言简练而意境深远，体现了中国山水诗与禅诗结合的艺术特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为后世文人或僧侣游览佛教名山（可能涉及如衡山掷钵峰、武夷山掷钵峰等传说与达摩或佛教高僧相关的山峰）时，见景生情，根据民间流传的佛教故事传说而作。中国多处名山有“掷钵峰”之名，其传说多与禅宗初祖达摩或某位高僧有关，相传高僧为表决心或显示神通，将随身钵盂掷出，化为山峰。此诗正是基于这类广泛流传的民间佛教传说进行艺术再创作，借山水阐发禅理，属于典型的因景生情、借传说咏怀之作。