《读黄玉溪汤婆传》宋 · 朱继芳

黄玉溪：可能指宋代文人黄庭坚（号山谷道人，又号玉溪生），或指代一位姓黄号玉溪的文人。此处“传”指为汤婆子（暖水壶）作的传记文。

汤婆：古代取暖用具，多用铜、锡或陶瓷制成扁圆形壶，注入热水后放入被窝取暖，又称“汤婆子”、“脚婆”。

骊山：位于陕西临潼，以温泉闻名，唐代建有华清宫。

宫掖：皇宫。掖，掖庭，宫中的旁舍，妃嫔居住的地方。

少陵：指杜甫，自称少陵野老。其《茅屋为秋风所破歌》有“布衾多年冷似铁”句。

紫塞：北方边塞。崔豹《古今注》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”

挟纩：穿着丝绵衣服，比喻受人抚慰而感到温暖。《左传》：“三军之士，皆如挟纩。”

腹皤：肚子鼓起的样子。皤，大腹貌。

形模混沌：形状圆浑，像混沌未开的样子。

闭塞其兑：封闭其口。兑，在《易经》中为口象，此处指汤婆子的注水口。

天和：自然的和气。

冻皴：皮肤因寒冷而开裂。皴，皮肤受冻而皱裂。

蛮素：指白居易的侍妾小蛮和樊素。孟棨《本事诗》：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”

构心兵：内心起冲突、烦恼。《庄子·人间世》：“兵莫憯于志，镆铘为下。”后称内心焦虑为“心兵”。

竹氏：指竹夫人，古代消暑用具，用竹篾编成圆柱形，中空，可抱枕取凉。

热中：内心焦躁，引申为热衷。语出《孟子》：“仕则慕君，不得于君则热中。”此处双关，既指热衷名利，又指汤婆子能发热。

黄太史五字诗：黄太史可能指黄庭坚（曾任史官）。五字诗，指五言诗。

厥孙：其孙，指汤婆子的后代（引申）。

滑稽：言辞流利，能言善辩，此处指文笔诙谐幽默。

完传：完整的传记。

你可曾见过汤家的阿泉在骊山北麓，出入宫廷承受着深厚的恩宠？它只沾染了贵妃的脂粉香气，却温暖不了杜甫那冰冷似铁的布被。你又可曾见过汤家的阿池在北方边塞，沉香的烟雾萦绕着将军的营帐？天气严寒，手指冻得几乎要脱离弓刀，哪里用得着空谈什么“如披丝绵”的安慰？哪里比得上韩姓的老汤婆子，冬天只需喝下热水便腹部鼓胀。它那圆浑混沌的模样常惹妇女发笑，塞紧壶口便能保藏住融融暖意。我这老书生门前积雪十日，双脚冻得皴裂难以入眠。绝无像小蛮、樊素那样的佳人惹我内心烦扰，幸有汤婆子相伴，给我温暖。那位竹夫人（竹夫人）倒是青翠玲珑，可炎炎夏日又能把秋风怎样？汤婆子以屈居下位为耻，总是满腔热忱，请不要嫌弃它外表憔悴，它正可用来抵御寒冬。得到黄太史的五言诗篇，它的子孙传承此事更是诙谐有趣。霜风萧瑟，一年又将尽，我欣喜汤婆子能有这样一篇完整的传记流传。

本诗是一首构思奇巧、幽默诙谐的咏物诗。诗人以读《汤婆传》为由头，为日常生活中不起眼的取暖用具“汤婆子”立传，赋予其人格与历史，在戏谑中见深意。艺术特色上：首先，采用对比手法，将汤婆子与骊山温泉（阿泉）、边塞暖帐（阿池）对比，突出其虽出身平凡（“形模混沌”），却实用可靠、不求虚名的品质。其次，拟人化手法贯穿全篇，称其为“老汤婆”，将其与“竹氏”（竹夫人）对举，一冬一夏，一热一凉，一“耻居下常热中”，一“炎炎几时奈秋风”，形象生动，妙趣横生。再次，用典贴切而富有机趣，如“少陵如铁衾”化用杜甫诗句，“挟纩”出自《左传》，“蛮素”借指美人，既显学识，又增幽默。最后，诗歌在调侃之余，也寄寓了作者的人生感慨：在“霜风萧萧”的寒冬或人生逆境中，那些朴实无华、默默给予温暖的事物（或人）才是最可依赖的，远比浮华的恩宠或空泛的言辞更有价值。全诗语言活泼，格调轻松，于俗物中见雅趣，展现了宋代诗歌“以俗为雅”的审美倾向。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格推断，应为宋代或宋代以后文人戏作。宋代文人好为日常器物、茶酒等作诗写文，甚至撰写“传”、“记”，如苏轼有《温陶君传》（面筋传），黄庭坚也有咏茶诗，形成一种幽默的俳谐体文学风尚。诗中提及“黄太史五字诗”，可能指黄庭坚曾为汤婆子作诗，本诗作者读其诗或其传记后有感而发。汤婆子是古代中国常见的冬季寝具，竹夫人是夏季纳凉用具，二者常被诗人对举吟咏。此诗正是在这种文人游戏笔墨的文化背景下产生的，通过对微小事物的歌咏，展现生活情趣和哲理思考。