《溪寺》宋 · 朱继芳

溪寺：溪边的寺庙。

背人沙鸟：背对着人的沙洲上的水鸟。

一行斜：排成一行斜飞。

桐鱼：寺庙中木制的鱼形法器，用以敲击召集僧众或报时。

几叠挝：敲击了几遍。挝，敲打。

参白足：参拜僧人。白足，指僧人。南朝梁·慧皎《高僧传》载高僧昙始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称“白足和尚”，后用以泛指高僧。

著乌纱：戴着乌纱帽，指身为官员。乌纱，古代官员所戴的乌纱帽。

洗钵：清洗僧人化缘或饮食用的钵盂。

过夏功劳：指僧人夏季安居（又称结夏、坐夏）的修行功德。佛教规定，僧尼在夏季三个月（农历四月十六至七月十五）须定居一寺，专心修持，不得外出。

眠与食：指安居期间最基本的日常起居。

楞伽：指《楞伽经》，佛教重要经典。展卷看楞伽，即研读佛经。

沙洲上的水鸟背对着人排成一行斜飞而去，寺中的桐鱼法器被敲响了几遍，仿佛在呼唤客人。我误打误撞来到这山中参拜高僧，几乎忘记了自己头上还戴着官员的乌纱帽。煮茶的轻烟在暖意中缭绕，飘浮在新竹之间；清洗钵盂的泉水带着落花的香气。僧人结夏安居的功德，体现在这日常的睡眠与饮食之中，又有谁能真正展开经卷，潜心研读那深奥的《楞伽经》呢？

本诗描绘了诗人探访溪边寺庙的所见所感，营造出一种幽静脱俗、亦官亦隐的复杂意境。首联以动衬静，“背人沙鸟”与“唤客桐鱼”一远一近，一自然一人为，勾勒出山寺清幽而富有生机的环境。颔联巧妙运用对比，“误向山中”与“不知头上”形成强烈反差，揭示了诗人身为官员却心向方外的矛盾心理，以及在此幽境中暂时忘却尘世身份的精神状态。颈联转入对寺中日常生活的细腻描写，“煮茶烟暖”、“洗钵泉香”，选取富有禅意的细节，画面清新雅致，香气仿佛可闻，体现了僧人生活的简朴与高雅。尾联由景及理，提出诘问：结夏安居的修行，其真谛究竟是在于形式上的“眠与食”，还是在于内心对佛理（如《楞伽经》）的深刻领悟？这既是对僧人修行方式的思考，也暗含了诗人对自身处境的反思——是满足于表面的隐逸闲适，还是应追求精神的真正超脱？全诗对仗工整，语言清丽，意境深远，在山水禅趣中寄托了深刻的人生哲理。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位古代文人士大夫（官员）游览山寺时有感而作。诗中“著乌纱”表明作者官员身份，“参白足”、“看楞伽”则显示其对佛教的兴趣。作品反映了中国古代士大夫阶层中常见的“亦官亦隐”或“仕隐矛盾”心态，即在承担世俗责任的同时，内心向往山林寺庙的清净与超脱。这种题材在唐宋及以后的诗歌中颇为常见。诗歌可能创作于作者公务之余或休假期间的山林游览之时。