《次庸斋先生韵赠黄隆中》宋 · 朱继芳

次韵：依照别人诗作的原韵（包括韵字和次序）作诗相和。

庸斋先生：指夏原吉（1366-1430），字维喆，号庸斋，明朝初年重臣，官至户部尚书。

黄隆中：生平不详，从诗意看，应是一位隐居隆中、躬耕自适的隐士。

隆中：地名，在今湖北襄阳，因诸葛亮曾隐居于此而闻名。

逝川：语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，指流逝的时光或江水。

茅茨为屋竹为椽：用茅草盖屋顶，用竹子做椽子，形容居所简陋。

梁父：即《梁父吟》，古乐府楚调曲名，相传诸葛亮隐居隆中时好为《梁父吟》。

炊熟邯郸客正眠：化用“黄粱一梦”典故。唐代沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店遇道士吕翁，枕其枕入梦，历尽荣华富贵，醒来时店家的黄粱饭尚未煮熟。比喻虚幻的梦想和短暂的荣华。

汉土一抔：一抔，一捧。指汉代（或蜀汉）的故土、基业。

白坟三尺：指诸葛亮墓。诸葛亮葬于定军山（今陕西勉县），因其生前曾上表后主曰“臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”，故后世常以“三尺坟”形容其清廉简朴。

只合：只应该。

躬耕：亲自耕种。诸葛亮《出师表》有“臣本布衣，躬耕于南阳”之句。

在隆中这地方清醒地看尽时光如流水般逝去，你的居所是茅草为顶、竹竿为椽的简陋屋舍。吟诵完《梁父吟》正是隐居的好时候，就像那邯郸客店中黄粱饭刚熟，而卢生的美梦正酣。昔日汉家（或蜀汉）的广阔疆土如今已无处寻觅，唯有那定军山上诸葛亮三尺高的朴素坟茔，至今仍有人凭吊怜惜。你归来此地，若想作长久的打算，只应该效法先贤，亲自耕种脚下这一小片田地。

此诗为明宣宗朱瞻基的一首次韵赠答之作，借咏怀隆中古迹，赠予一位号“隆中”的隐士，表达了对淡泊名利、躬耕自适生活的赞许，以及对历史兴亡的深沉感慨。艺术特色上：首联“醒眼隆中阅逝川”开篇点题，一个“醒”字与颔联“邯郸客正眠”的“眠”形成巧妙对比，暗示了主人公（黄隆中）与追逐功名者的不同境界。颔联巧妙用典，将诸葛亮好为《梁父吟》的隐士形象与“黄粱一梦”的虚幻富贵相对照，深化了隐居避世主题。颈联“汉土一抔无处觅，白坟三尺有人怜”是诗眼，以宏大的历史时空为背景，用“无处觅”的汉土与“有人怜”的三尺坟形成强烈反差，凸显了功业易逝、精神长存的历史观，表达了对诸葛亮高洁品格的追慕。尾联直接点明赠言主旨，劝勉友人“只合躬耕一寸田”，回归本真，安于田园。全诗用典贴切，对仗工整，意境深远，在酬赠之中融入了深沉的历史思索和人生哲理，体现了帝王诗作中难得的清雅与超脱。

此诗创作于明朝宣德年间（1426-1435），作者明宣宗朱瞻基。朱瞻基是明朝第五位皇帝，在位期间政治清明，经济繁荣，史称“仁宣之治”。他本人雅好文艺，擅长书画，常与大臣词臣唱和。夏原吉（庸斋先生）是历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝的元老重臣，德高望重，深受朱瞻基敬重。此诗是朱瞻基依照夏原吉某首诗的原韵，赠给一位名为“黄隆中”的隐士（或友人）的作品。诗中借诸葛亮隐居隆中的典故，既是对受赠者淡泊志趣的褒扬，也反映了宣宗皇帝在太平盛世下对历史、人生的一种文人化思考。将历史典故与眼前赠答巧妙结合，展现了其作为“太平天子”的文学修养。