《和颜长官百咏 其七 空门》宋 · 朱继芳

和颜长官百咏：这是一组唱和诗的总题。颜长官，生平不详，当为作者友人。百咏，指作诗百首。此为第七首，咏“空门”主题。

空门：佛教术语，指佛法。因佛教宣扬“诸法皆空”，以悟“空”为进入涅槃之门，故称。此处亦双关僧人所居的山门，代指佛寺或隐居之所。

结草为庐：用草搭建茅屋。形容隐居生活的简朴。

万仞头：仞，古代长度单位，一仞约为八尺。万仞头，指极高的山顶，形容居所险峻、远离尘世。

人间蚁穴自王侯：蚁穴，蚂蚁的巢穴，比喻人世间争名夺利的场所。王侯，王爵和侯爵，泛指权贵。此句意为，在僧人看来，人间那些王侯将相争逐的功名利禄，不过如同蚁穴般渺小可笑。

穷通理：穷，困厄，不得志。通，显达，得志。穷通理，指人生困顿与显达的道理、命运。

许由：上古高士，尧帝欲将天下让予他，他闻听后认为玷污了耳朵，便到颍水边洗耳，后隐居箕山。此处借许由来比喻僧人中亦有品行高洁、视功名如粪土的隐逸之士。

在万丈高的山巅结草为庐，远离尘嚣。看那人间，王侯将相们争夺不休的名利场，不过如同蚁穴般渺小。有客前来，本想请教关于人生困达命运的玄理，却不曾料到，这空门之内，竟藏着如同许由那般超然物外的高人。

此诗为朱继芳《和颜长官百咏》组诗中的一首，以“空门”为题，通过鲜明的对比和巧妙用典，赞颂了僧人的超脱境界与高洁品格，并暗含对世俗名利的鄙夷。 艺术特色上，首句“结草为庐万仞头”以极简的笔触勾勒出僧人栖身于高山之巅的简朴形象，空间上的“高”与物质上的“简”形成张力，奠定了超尘脱俗的基调。次句“人间蚁穴自王侯”运用比喻和对比，将繁华喧嚣的人间权位比作“蚁穴”，视角陡然转换，从山巅俯视尘世，极具视觉冲击力和哲学思辨色彩，辛辣地讽刺了世俗对功名的痴迷。 后两句转入叙事与用典。“客来借问穷通理”，假设有俗客来访，所问仍是世俗关心的命运穷达，这恰恰反衬出问者的境界局限。结句“不意僧中有许由”是全诗的点睛之笔。诗人以尧时著名隐士许由作比，将僧人的精神境界提升到上古贤士的高度，出人意料，又合情合理。一个“不意”，既写出了问者的惊讶与顿悟，也表达了诗人对空门之中藏龙卧虎的赞叹。 整首诗语言凝练，意境高远，在有限的篇幅内完成了空间对比、价值批判和精神礼赞，体现了宋代禅诗将哲理思辨融入日常景象的特点，是咏僧诗中的佳作。

朱继芳，字季实，号静佳，建安（今福建建瓯）人，南宋理宗绍定五年（1232年）进士。曾官至龙寻令，后调宜州教授，未赴而卒。其诗风清雅，多山水田园与隐逸题材，著有《静佳龙寻稿》、《静佳乙稿》等。 《和颜长官百咏》是一组大型的唱和诗。宋代文人雅集唱和之风盛行，常围绕某一主题或韵脚创作组诗，以逞才学，交流思想。此组诗题为“百咏”，规模宏大，内容应包罗万象。“空门”是其中一首，反映了南宋时期士大夫与佛门交往密切，禅宗思想深入文人生活的时代背景。朱继芳本人虽为进士出身，但其诗文中常流露出对隐逸生活的向往和对世俗价值的反思，此诗正是这种心态的体现。