《和颜长官百咏 其九 空门》宋 · 朱继芳

和颜长官百咏：这是一组唱和诗的总题。颜长官，生平不详，当为作者友人。百咏，指作诗百首。此为第九首，咏“空门”主题。

空门：佛教术语，指佛法。因佛教阐扬“诸法皆空”之理，以悟空为进入涅槃之门，故称空门。亦泛指佛寺、佛法。

三生：佛教语，指前生、今生、来生，即过去世、现在世、未来世。

兜率天：梵语音译，意译为“知足天”、“喜足天”。佛教欲界六天中的第四天，分内院与外院。内院为弥勒菩萨的净土，外院为天众所居。此处代指清净的佛国净土。

一念：极短的时间，亦指一个念头。佛教认为一念之间可生万法，亦可决定轮回去向。

尘缘：佛教、道教谓与尘世的因缘，指世俗的欲望、牵绊。

密意：深奥精微的义理，此处特指佛法的真谛、核心要义。

无多子：没有多少，不多。子，语助词，无实义。宋代口语。

不著：不执着，不依附。著，同“着”，执着、粘着。

旁行：指横写的文字。古印度佛经（贝叶经）文字多为横写（如梵文、巴利文），与中国汉字竖写不同，故称“旁行”。

贝叶：贝多罗树的叶子，古印度人多用以书写佛经，故“贝叶”常代指佛经。

我原本应是兜率天中的修行者，拥有清净的三生福报，却因为一念之差，又堕入了这纷扰的尘世因缘。早知那佛法精深的真谛其实并不繁复（本自具足，不假外求），又何必去执着于翻阅那横写的贝叶经书，向外寻觅呢？

这是一首充满禅理机锋的悟道诗。诗人以第一人称口吻，假托自己本是兜率天中的修行者，因一念之差而落入尘世，构思巧妙，富有戏剧性。后两句是全诗的点睛之笔，表达了作者对佛法真谛的理解：真正的“密意”（佛法核心）是至简至约的（“无多子”），它不在浩如烟海的经卷文字（“旁行贝叶”）之中，而在于内心的觉悟与体证。这体现了禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的思想精髓。诗人通过“早知……不著……”的假设与转折，既流露出对沉溺文字经教的反思，也传达出追求内心直接证悟的禅者心境。语言简练含蓄，寓深刻佛理于平白叙述之中，理趣盎然。

此诗为南宋诗人朱继芳《和颜长官百咏》组诗中的第九首。朱继芳，字季实，号静佳，建安（今福建建瓯）人。南宋理宗绍定五年（1232年）进士。诗风清雅，常涉禅理。《和颜长官百咏》是一组大型唱和诗，内容广泛，此首专咏“空门”主题。南宋时期，禅宗（特别是临济宗、曹洞宗）十分兴盛，文人士大夫参禅问道之风普遍，诗歌创作中也大量融入禅理禅趣。此诗正是在这样的文化背景下产生的，反映了当时文人以诗说禅、追求精神超脱的普遍心态。