《太平寺尘外闲题》宋 · 朱复之

太平寺：寺庙名，具体位置不详，应为作者游历或隐居之所。

尘外：尘世之外，指远离世俗纷扰的清净之地。

青圆：形容树冠茂密、青翠而圆润。

竹梢偏：竹梢因微风而轻轻倾斜。

衣涵空翠：衣服仿佛浸润在空灵的翠色之中。涵，沉浸、包含。空翠，指山中青翠的雾气或色泽。

元：同“原”，本来。

庭閟馀声：庭院幽静，只剩下（蝉的）声音。閟（bì），关闭、幽静。馀声，余留的声音。

老去此心无所住：年纪渐老，这颗心不再执着于任何外物（佛教语，指心不滞留在任何事物上）。

向来我见不须先：一直以来，“我执”的见解也不必占先（即放下自我执念）。我见，佛教术语，指执着于有“我”的妄见。

狂吟但过寒山子：纵情吟诗，只想效仿（或超越）寒山子。寒山子，唐代著名诗僧，隐居天台山寒岩，诗风自然超脱。

荐得腾腾一味禅：领悟到那升腾不息、纯一不杂的禅意。荐得，禅宗用语，指领悟、体会到。腾腾，形容禅机活泼、生机勃勃的样子。一味禅，指纯一、不杂的禅法真谛。

高大的树木青翠圆润，浓荫蔽日不见天空，微风轻轻拂动，竹梢随之倾斜。衣衫仿佛浸润在空灵的翠色里，原本并无雨水；庭院幽静，只余下蝉鸣声声。年岁渐老，此心已无所执着；向来所持的“我见”，也不必再占先机。纵情吟咏，只想效仿寒山子那般超脱；终于领悟到那生机勃勃、纯一不杂的禅家真味。

本诗为南宋诗人洪咨夔的一首禅理诗，通过描绘太平寺幽静的自然景物，抒发了诗人晚年超然物外、体悟禅机的心境。 艺术特色上，诗的前两联写景极为精妙。“高树青圆不见天”以简练笔法勾勒出林木蓊郁之态，“小风微动竹梢偏”则捕捉到细微的动态，一静一动，相映成趣。“衣涵空翠元无雨”一句尤为奇绝，将视觉上的浓翠转化为触觉上的湿润感，通感手法运用巧妙，极富空灵意境。 后两联由景入理，直抒胸臆。“老去此心无所住，向来我见不须先”化用佛教《金刚经》“应无所住而生其心”及“无我相”的思想，表达了诗人破除执念、心境空明的悟道之态。尾联以唐代诗僧寒山子自况，并点出“一味禅”的终极体悟，将全诗的禅理升华至活泼泼的生机境界，避免了说理诗的枯燥，显得余韵悠长。 全诗语言清新自然，意境幽深淡远，写景、抒情、说理浑然一体，充分体现了宋代文人诗融禅入诗、理趣盎然的特点，是南宋禅理诗中的佳作。

洪咨夔（1176—1236），字舜俞，号平斋，南宋临安於潜（今浙江临安）人。嘉泰二年（1202）进士，官至刑部尚书、翰林学士。他为官正直，屡次上书抨击时弊。晚年因对朝政失望，渐生退隐之心，思想倾向于佛道，诗歌中常流露出超脱尘世、追求心灵自由的倾向。 此诗具体创作时间不详，但从“老去此心无所住”句推断，应作于其晚年。太平寺可能是诗人游览或暂居的一处山林寺庙。南宋中后期，社会动荡，士大夫阶层中参禅问道之风盛行，许多文人将禅宗思想融入诗歌创作，以寻求精神寄托。本诗正是在这样的时代与个人心境下产生的作品，反映了诗人试图在自然与禅理中安顿身心的追求。