《谢虎丘祖印相访》宋 · 朱长文

虎丘：山名，在今江苏苏州，相传吴王阖闾葬此，有虎踞其上，故名。

祖印：宋代高僧的法号，生平不详，应为作者友人。

支岭：指支硎山，在苏州西，东晋高僧支遁曾隐居于此，此处借指高僧隐居的山林。

杼山：山名，在浙江湖州，唐代诗僧皎然曾居此。此处借指诗僧皎然。

佳句稀：意指像皎然那样的佳句难得。

云岩：指虎丘山的云岩寺。

开士：菩萨的异名，后用作对僧人的敬称。此处指祖印禅师。

诗理：诗歌创作的道理、法则。

精微：精深微妙。

蓬户：用蓬草编成的门户，形容居所简陋。

凎镮：疑为‘金镮’之误或异写，指金属环，或喻指世俗的束缚。‘凎镮飞’意指超脱尘世束缚，自由飞翔。

忘形：不拘形迹，指朋友相交，脱略形迹。

敷衽：铺开衣襟，表示坦诚、恭敬。

宣城老：指唐代诗人梅尧臣，因其是宣城（今属安徽）人，世称“梅宛陵”、“宣城老”。

苏州韦：指唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史，世称“韦苏州”。

吟癖：爱好作诗的癖好。

碧云篇：指优美的诗篇。南朝江淹《休上人怨别》诗有“日暮碧云合，佳人殊未来”句，后以“碧云”喻诗僧之作。

珠玑：珠宝，比喻诗文优美珍贵。

渔樵：渔夫和樵夫，指隐逸生活。

禅扉：禅房的门，指寺院。

支硎山高，遗风远播；杼山之上，皎然那样的佳句已稀。虎丘云岩寺中，有您这位高僧大德，对诗歌的义理钻研到了精深微妙的境地。您不嫌弃我这蓬门陋户的狭隘，也不厌倦超脱尘世束缚的自由飞翔。我们忘形地谈笑，铺开衣襟，坦诚地品评是非得失。近则师法宣城梅尧臣的质朴，远则追慕苏州韦应物的冲淡。我也有爱好吟诗的癖好，心中常思与古人为伍。愿聆听您如碧云般优美的诗篇，所得字字句句都如珍珠般珍贵。渔夫樵子尚未晚归，我愿乘着兴致，再来叩响您禅房的门扉。

本诗是宋代诗僧释智圆为答谢虎丘祖印禅师来访而作，是一首典型的文人酬赠诗，展现了僧侣间的诗谊与共同的文艺追求。诗歌开篇以“支岭”、“杼山”两个与高僧、诗僧相关的典故起兴，既点明对方身份（僧人），又赞誉其诗才（可比皎然）。随后直接赞美祖印禅师深谙诗理，并描绘了二人相见时忘形谈笑、敷衽论诗的融洽场景，体现了超越世俗身份的知音之乐。诗中“近师宣城老，远慕苏州韦”两句，明确表达了作者（及对方）在诗歌创作上的审美取向：崇尚唐代韦应物诗的冲淡闲远和宋代梅尧臣诗的平淡古朴，这正是宋代僧诗融入文人诗风、追求“平淡”美学的体现。结尾以“愿闻碧云篇”表达对对方诗作的期待，并以“乘兴叩禅扉”相约再聚，余韵悠长。全诗语言清雅，用典贴切，情感真挚，既见佛门清净，又具文士风流，是宋代僧诗中文人化倾向的典型作品。

释智圆（976-1022），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人。北宋初年著名的天台宗高僧，与孤山法师林逋为方外友。他不仅精通佛学，也擅长诗文，主张“修身以儒，治心以释”，是宋代儒释融合思潮的代表人物之一，其诗文有《闲居编》。本诗创作具体年份不详，当在其隐居杭州期间。诗中提到的“虎丘祖印”应是一位驻锡苏州虎丘云岩寺的禅僧，与智圆有诗文往来。宋代僧侣与文人交往密切，诗歌唱和是重要的交流方式，此诗正是这种文化背景下的产物，反映了宋代诗僧群体的文学活动与审美趣味。