《少章过吴门宠示淳夫子瞻唱和并惠山寄少游之什俾余继作辄次二公韵以寄之》宋 · 朱长文

少章：指秦觏，字少章，秦观之弟。

吴门：今江苏苏州一带的古称。

宠示：敬辞，指对方出示诗作以示厚爱。

淳夫：指范纯仁，字尧夫，谥忠宣，范仲淹之子，此处尊称。

子瞻：苏轼，字子瞻。

唱和：以诗词互相酬答。

惠山：山名，在今江苏无锡。

寄少游之什：寄给秦观（字少游）的诗篇。什，篇什，诗篇。

俾余继作：让我接着创作。俾，使。

辄次二公韵：就依苏轼和范纯仁二位诗作的韵脚来写。次韵，和诗时用原诗的韵字及次序。

怀友对华月：怀念友人，面对皎洁的月亮。

身如匏系何：自身如同系着的葫芦一样无法自由行动，比喻官职束缚。匏系，语出《论语·阳货》。

遥聆金玉音：远远地聆听到你们如金玉般珍贵的诗文音讯。

怅望江湖波：惆怅地遥望江湖的波涛，意指与友人分隔。

忧来诵三篇：忧愁时诵读你们的三篇佳作。三篇，可能指苏轼、范纯仁、秦观的诗作。

调饥饷嘉禾：如同饥饿时得到美食。调饥，朝饥，早晨饥饿，比喻渴慕。饷，馈赠。嘉禾，美好的谷物，喻指佳作。

苏范天下贤：苏轼和范纯仁是天下公认的贤才。

阅士岁月多：阅历士人、观察人才已有很长的岁月。

怜君似兰芷：爱惜你（秦觏）如同兰草和白芷一样芬芳高洁。

长育瑶山阿：在瑶山（仙山）之隅长大培育。阿，山隅。

良工得宝璧：优秀的工匠得到了宝玉。

韫椟加琢磨：藏在匣子里并加以雕琢。韫椟，藏在柜子里，语出《论语·子罕》。琢磨，雕刻打磨玉石。

发为惊人语：创作出令人惊叹的诗句。

九曲倾洪河：像九曲黄河倾泻而下，气势磅礴。

蟠蜿寄短章：在短小的诗章中寄托着婉转曲折的情思。蟠蜿，盘曲蜿蜒。

浩荡写长歌：以浩荡的笔触书写长篇歌行。

一官得武林：得到一个在杭州的官职。武林，杭州旧称。

万景尽包罗：万千景色都被包容（于诗中）。

又如弹响泉：又如同弹奏响泉（一种琴名或比喻），

馀韵清且和：余下的韵律清新而和谐。

籍湜师韩文：张籍和皇甫湜师法韩愈的文章。此处以韩愈比苏轼/范纯仁，以张籍、皇甫湜自比或比秦觏等人，表示师承关系。

其则在伐柯：其法则就像《诗经》说的“伐柯伐柯，其则不远”，意为榜样就在眼前。伐柯，语出《诗经·豳风·伐柯》。

俯视枳棘间：向下看那枳树和荆棘丛生的地方。枳棘，多刺的灌木，比喻恶劣环境或庸才。

翔鸾岂蹉跎：翱翔的鸾鸟（喻贤才）怎会在此蹉跎岁月？

圣朝颂声作：圣明的朝代颂歌响起。

周雍与商那：像周朝的《雍》乐和商朝的《那》乐一样。均为古代庙堂雅乐，喻指盛世之音。

二公且大用：苏、范二位暂且被朝廷重用。

岂得归岷沱：怎能归隐于岷山和沱水（指蜀地）呢？岷沱，岷江和沱江，代指苏轼的故乡四川。

怀念友人，独对明月，我身如系匏，行动何由自主？遥闻你们金玉般的诗音，怅然凝望分隔我们的江湖烟波。忧思袭来，便诵读你们的三篇佳作，如同饥渴时得到嘉禾的馈赠，慰藉我心。苏轼与范纯仁，乃是天下公认的贤士，阅历人才，岁月已深。我怜爱您（秦少章）如同芬芳的兰芷，在瑶山仙境之隅长大育成。良工得遇宝玉，藏于椟中精心琢磨；您发为诗文，皆是惊人之语，气势如九曲黄河倾泻磅礴。情思蟠蜿，寄托于短章之内；胸怀浩荡，挥洒为长歌之作。您得一官于杭州武林，便将万般景致尽收笔端，包罗诗中。又如弹奏名琴响泉，余韵袅袅，清越而谐和。昔有张籍、皇甫湜师法韩文，其法则正如《伐柯》所言，榜样近在眼前。俯看那枳棘丛生的凡俗之地，翱翔的鸾凤岂会在此蹉跎光阴？当今圣朝，颂声四起，如周之《雍》、商之《那》般雅正。苏、范二公正为朝廷大用，肩负重任，怎能就此归隐于故乡的岷山沱水之间呢？

此诗是李之仪的一首次韵酬答之作，展现了宋代文人之间深厚的友谊与高雅的诗文唱和风尚。全诗情感真挚，结构严谨，艺术手法多样。开篇以“怀友对华月”起兴，营造出清冷孤寂的怀人氛围，用“匏系”典故巧妙道出自身宦途束缚的无奈，与友人江湖相隔的怅惘形成对照。诗中大量运用比喻：以“金玉音”喻友人诗作珍贵，以“调饥饷嘉禾”喻对友作的渴慕与获得后的满足，以“兰芷”、“宝璧”喻友人才德之高洁与可贵，以“九曲洪河”、“翔鸾”喻其诗文气势与人格超拔，意象丰富，赞誉得体而不显浮夸。 作者巧妙将苏轼、范纯仁（苏范）并提为“天下贤”，确立其文坛领袖地位，又将秦觏（少章）置于此师承脉络中，用“籍湜师韩文”的典故，既表达了对前辈的尊崇，也蕴含了对后进的期许与勉励，体现了宋代文坛重师承、讲法度的风气。尾联“二公且大用，岂得归岷沱”，既是对苏轼等人仕途的关切与安慰（暗含对其可能归隐的挽留），也流露出对圣明时代贤才得用的颂扬。全诗语言凝练典雅，用典贴切自然，次韵工稳，在酬答中寄寓了深刻的友情、对文学价值的推崇以及对时局的看法，是宋代文人交游诗的典范之作。

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在元祐年间或稍后。当时李之仪与苏轼、范纯仁、秦观、秦觏等文人交往密切，属于“苏门”文人集团的外围或相关交游圈。诗题表明，这是李之仪应秦觏（少章）之请，在读到苏轼（子瞻）与范纯仁（淳夫）关于惠山寄给秦观（少游）的唱和诗后，依原诗韵脚所作的继和之篇。 这一时期，苏轼等人虽在文坛享有盛誉，但政治生涯屡经起伏。元祐年间，旧党执政，苏轼曾得到重用，但党争复杂。诗中“圣朝颂声作”的表述，可能带有对元祐“更化”时期某种政治氛围的反映，而“二公且大用”则可能指苏轼、范纯仁在朝为官的状态。同时，“岂得归岷沱”也隐约透露出对苏轼思归故里情绪的知晓与劝慰。整首诗是宋代士大夫文人网络中文艺交流、情感维系与政治心态的一个生动切片。