《重九与子通游虎丘谒祖印大师三首 其一》宋 · 朱长文

重九：农历九月初九，重阳节。

子通：作者友人，生平不详。

虎丘：苏州名胜，相传吴王阖闾葬于此。

谒：拜见。

祖印大师：宋代高僧，苏州虎丘寺僧。

绝境：风景绝佳之地。

良辰：美好的时光。

支筇：拄着竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。

山巅：山顶。

清谈：清雅的谈论。

樽俎：古代盛酒食的器皿，代指宴饮。樽，酒器；俎，盛肉的器具。

真乐：真正的快乐。

管弦：管乐器和弦乐器，泛指音乐。

才子：指同游的友人子通。

黄绢语：指绝妙好辞。典出《世说新语·捷悟》：曹操与杨修过曹娥碑，碑背题“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解为“绝妙好辞”。

高僧：指祖印大师。

讽：诵读。

碧云篇：指高僧的诗文。化用南朝江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”后以“碧云”喻僧人或方外之士的诗文。

天半：半空中，形容楼台高耸。

晚烟：傍晚的云烟雾气。

风景绝美与佳节良辰两者兼得的机会实在少有，我们拄着竹杖不辞疲倦登上了虎丘山巅。清雅的交谈已足以让我们忘却杯盘宴饮之乐，内心的真趣又何须依赖丝竹管弦。同游的才子就着胜景题写下如“黄绢语”般的绝妙诗句，拜谒的高僧则多诵读着超尘脱俗的“碧云”诗篇。天色将晚，孤舟即将载我离去，我却忍不住再次回首眺望，只见那高耸入云的楼台亭阁，正笼罩在傍晚升起的朦胧烟霭之间。

此诗为重阳节与友人同游虎丘、拜谒高僧的纪游之作，展现了宋代文人雅集与方外交游的生活情趣。首联以议论起笔，点明良辰、美景、赏心、乐事“四美难并”，更显此次游历之珍贵，而“支筇莫倦”则流露出不惧登临的雅兴。颔联承上，具体描绘游赏之乐：清谈足以忘俗，真乐不假外求，体现了文人崇尚精神交流、追求内在愉悦的审美取向，与“丝不如竹，竹不如肉”的意趣相通。颈联巧妙用典，分写同游的才子与拜谒的高僧：“黄绢语”赞友人才思敏捷，文辞绝妙；“碧云篇”喻高僧诗文超逸，境界空灵。一俗一僧，一题一讽，相映成趣，构成了此次游历丰富的精神内涵。尾联以景结情，“孤舟欲去”暗示归程与离别，“更回首”则道出无限留恋；末句“天半楼台生晚烟”描绘出一幅高远朦胧的暮色山寺图，余韵悠长，将游览的余兴、对山寺的向往以及淡淡的离愁，都融入了这缥缈的晚烟之中，意境深远。全诗语言清丽，对仗工稳，用典贴切，情景交融，生动记录了宋代文人雅士的生活片段与精神世界。

此诗创作于北宋时期。作者朱长文（1039-1098），字伯原，号乐圃，苏州吴县人。他是著名学者，隐居不仕，以著述、讲学为业，与苏轼等名士交游。虎丘是苏州标志性名胜，祖印大师是当时虎丘寺的高僧，名重一时。重阳节有登高、赏菊、宴饮的习俗。此诗即记录了作者在重阳佳节，与友人“子通”同游虎丘，并拜谒祖印大师的经过。这次活动融合了节令习俗、山水游览、友人酬唱与参禅访道，是宋代文人典型生活方式的写照，反映了当时儒释交融的文化氛围。