《彦和善谈性理子文继成偈句见要属和谨次韵》宋 · 朱长文

彦和：可能指某位僧人法号或文人字号，具体所指不详。

性理：宋明理学的重要概念，指心性与天理。

子文：可能为另一文人或僧人的字号。

偈句：佛经中的唱颂词，亦指僧人、居士所作的蕴含佛理的诗句。

见要属和：被邀请（或要求）唱和。

谨次韵：恭敬地按照原诗的韵脚和作。

万法：佛教语，指一切事物和现象。

情膜：指被世俗情感与无明所蒙蔽的心识。膜，蒙蔽。

浮云映月元非暗：以浮云遮月比喻烦恼遮蔽本性，但明月（佛性）本身从未昏暗。元，同“原”。

病眼生花本是空：有眼疾的人看到空花，比喻一切妄相本质是空。

断想：断绝思虑、妄想。

将心觅佛：刻意用妄心去寻求佛道。

转相攻：反而使心念相互冲突、对立。

曹溪水：禅宗六祖慧能曾在广东曹溪宝林寺弘法，曹溪遂成禅宗祖庭代称。“曹溪水”比喻禅宗心法、智慧法流。

祖道东：指禅宗初祖菩提达摩自西方东来中土传法。

一切现象的真谛，本在刹那之间便可洞明，可叹人心被情识长久遮蔽，如同蒙尘。浮云遮蔽明月，明月本身何曾昏暗？眼疾所见空花，其本质原本是空。断除妄想以求真如，说明仍未开悟；刻意用心去寻觅佛性，反而使心念自相攻伐。有谁能彻底汲取曹溪禅法的无尽法流？切莫辜负了当年达摩祖师东来传法的深意与恩泽。

这是一首充满禅理哲思的唱和诗。全诗以精炼的语言，层层深入地探讨了明心见性的禅悟之道。首联直指核心，感叹众生虽具佛性（“万法都明一瞬中”），却因无明“情膜”而久处蒙昧。颔联运用“浮云映月”、“病眼生花”两个精妙比喻，阐明烦恼与妄相不碍本性清净、万法本质性空的道理，意象鲜明，说理透彻。颈联转入对修行方法的反思，指出“断想求真”与“将心觅佛”仍是著相、用心的妄求，反而背离禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟宗旨，体现了对修行过程中可能出现的“法执”的深刻警惕。尾联以“吸尽曹溪水”的宏大想象，表达了对彻悟禅宗心髓的向往，并以“莫负祖道东”作结，既有对禅宗法脉传承的尊崇，也暗含对同修道友的勉励。全诗逻辑严密，融佛理于诗境，展现了宋代文人融通儒释的学术修养与诗歌创作中理性思辨的色彩。

此诗具体创作年代与作者已不可考。从诗题“彦和善谈性理”、“子文继成偈句”及内容判断，应出自宋代或以后文人、居士之手。宋代儒学吸收佛道思想形成理学（性理之学），士大夫阶层参禅问道、与僧侣诗文唱和之风盛行。此诗正是这种文化背景下的产物，是一次围绕佛学义理（特别是禅宗思想）的文学性交流与探讨。作者应是一位深谙佛理、文学修养较高的士人，在友人（彦和、子文）就性理话题作成偈句后，应邀依韵和作，以诗的形式阐发自己对禅悟的理解。