《次韵虎丘祖印大师秋日怀寄》宋 · 朱长文

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

虎丘：山名，在今江苏苏州，是著名的佛教圣地。

祖印大师：宋代高僧，驻锡虎丘山寺。

寂寥：寂静空旷。

松风竹月：松林间的风声和竹林间的月色，指清幽的自然环境。

萧萧：形容风声或草木摇落声，此处有清冷、超脱之意。

三径：指归隐者的家园或隐士的居所。典出西汉蒋诩隐居后，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。

江鸥：江上的鸥鸟，象征自由、无拘无束。

洗一瓢：用一瓢清水洗涤尘虑。瓢，舀水器具，常指简朴的生活。

短褐：粗布短衣，平民或隐士的服饰。

烟水：云雾笼罩的水面。

归桡：归去的小船。桡，船桨，代指船。

道人：得道之人，此处指祖印大师。

羲之：指东晋书法家王羲之，性好山水，常与高僧道士交游。此处喻指志趣高雅、超然物外的友人。

飞锡：佛教语，指僧人云游。锡，锡杖，僧人所持法器。

莫待招：不要等待邀请，意为随时可来。

不爱那繁华喧嚣，独爱这寂静空寥，松间的清风与竹梢的明月，共同伴我感受这份清冷与超然。 时常追随着野鹤的踪迹，走过隐士幽居的小径；每每面对江上自在的鸥鸟，便取一瓢清水洗涤心中的尘虑。 不再让世俗的尘埃沾染我这粗布短衣，心中却依然思念着那烟波浩渺的水面，期盼着驾一叶扁舟归去。 大师啊，您若肯与王羲之那样的雅士为友，就请持着锡杖再度云游而来吧，不必等待我的邀请。

此诗为宋代诗僧释道潜酬和虎丘祖印大师的寄怀之作，是一首充满禅意与隐逸情怀的七言律诗。全诗以“不爱纷华爱寂寥”开篇，直抒胸臆，奠定了超脱尘俗、向往清静的主基调。颔联“因随野鹤过三径，每对江鸥洗一瓢”，巧妙化用“三径”典故，并以“野鹤”、“江鸥”为伴，形象地描绘了诗人随性自然、涤除尘虑的隐逸生活，对仗工整，意境高远。颈联“无复尘埃沾短褐，尚思烟水泛归桡”，在表达已远离尘嚣的同时，又流露出对更广阔、更自由的精神家园——“烟水”的向往，体现了禅者既安于当下清净，又心游物外的境界。尾联以“道人肯与羲之友”相询，将祖印大师比作王羲之，既是对对方人品与境界的极高赞誉，也含蓄表达了希望再次相聚、切磋道谊的渴望。“飞锡重来莫待招”一句，情真意切，洒脱不拘，尽显方外之交的率真与深厚。全诗语言清丽淡雅，意境空灵幽远，将禅理与诗情完美融合，展现了宋代僧诗特有的清寂之美与哲理深度。

释道潜，号参寥子，北宋著名诗僧，与苏轼、秦观等文人交往甚密。其诗清新流丽，无一般僧诗的酸馅气，苏轼曾赞其诗“无一点蔬笋气”。虎丘祖印大师亦是当时有名的高僧。此诗创作于诗人与祖印大师分别之后，时值秋日，诗人感怀方外友情，遂次韵大师寄诗，以诗代简，既表达了对清寂禅修生活的满足与自得，也抒发了对志同道合之友的深切怀念与期待重逢之情。作品反映了宋代僧侣与文人之间频繁的诗文唱和与精神交流，是了解宋代佛教文化与士僧交往的重要文本。