《咏斋三绝 其三》宋 · 朱长文

咏斋三绝：这是朱熹为他的书斋“咏斋”所写的三首绝句中的第三首。

非山非市：既不是纯粹的深山，也不是喧嚣的市井。形容书斋所处环境介于山林与尘世之间。

优游：悠闲自得的样子。

尘缘：佛教、道教指与尘世的因缘，这里泛指世俗事务的牵绊。

自由：指精神上的无拘无束、超然物外。

岩下结庐：在岩石下建造房屋（居住）。结庐，构筑房舍。

石门：可能指具体的石门地名，也可能泛指山石形成的天然门户，象征通往幽静之地的入口。

松楸：松树和楸树。楸树是一种落叶乔木。松楸常并称，多植于墓地，此处代指幽静、远离尘嚣的处所，也可能暗含对先贤的追思（因朱熹是理学家，推崇古圣先贤）。

（我的书斋）既不在深山也不在闹市，在此倒也悠闲自得，只是心中仍有些许世俗的牵绊，未能达到完全的自由超脱。想来，若能在山岩之下结庐而居应当更好，从石门向西而去，那里靠近松树和楸树，环境更为幽静。

此诗是南宋理学大家朱熹对其书斋生活与精神追求的写照。前两句“非山非市且优游，尚有尘缘未自由”，以平实的语言道出了身处“中间地带”的闲适与内在的矛盾。书斋虽能提供一方静土，但诗人自觉仍未彻底摆脱“尘缘”的束缚，这种对“未自由”的坦诚，体现了理学家严谨的自省精神和对“天人合一”至高境界的向往。后两句笔锋一转，展开想象：“岩下结庐应更好，石门西去近松楸。”诗人认为更理想的栖身之所应是岩下石门、松楸掩映的更深幽之处。这并非简单的环境比较，而是象征着对更加纯粹、更接近自然本源（亦即“天理”）的精神家园的追求。全诗语言简淡，意境清幽，在看似闲适的表述中，蕴含着深刻的哲学思辨，将理学家的修养功夫与山水田园的诗意完美融合，体现了宋诗“以理入诗”而又不失韵味的特色。

朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，世称朱文公。南宋著名的理学家、思想家、教育家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被尊称为朱子。他一生大部分时间在福建著书、讲学。“咏斋”应是其用于读书、静思、著述的一处书斋。这组《咏斋三绝》便是他斋居生活的感悟。作为理学宗师，朱熹强调“格物致知”、“居敬穷理”，追求通过内心的修养和对外物的探究来领悟“天理”。这首诗正是这种哲学思想在日常生活场景中的投射，反映了他在世俗责任（尘缘）与精神超脱（自由）之间的思考与向往。