《还邓觉民诗卷》宋

南山竹可笛：南山上的竹子可以用来制作笛子。南山，泛指南面的山，或特指终南山等，此处为泛指。

北山桐可琴：北山上的桐木可以用来制作古琴。桐，特指梧桐木，是制作古琴的上佳材料。

得如听松风：如果能够（从你的诗卷中）获得如同聆听松风般的感受。松风，风吹松林之声，常被用来形容琴声清雅脱俗，亦比喻诗文意境高远。

中有太古音：其中蕴含着太古时代的淳朴之音。太古音，指远古时代质朴、纯真的音乐或意境，比喻诗作格调高古，返璞归真。

南山的翠竹可制成清越的笛管，北山的梧桐能斫作雅致的瑶琴。品读你的诗卷，仿佛聆听到那穿过松林的清风，其中蕴含着远古时代淳朴而深邃的韵致。

这是一首精巧的论诗绝句，以赠还诗卷为契机，表达对友人诗作的极高赞誉。前两句“南山竹可笛，北山桐可琴”，运用对仗和比兴手法，选取制笛之竹与制琴之桐这两种高雅器物的原材料，暗喻友人邓觉民具备成为优秀诗人的禀赋与材质，其诗作根基纯正。后两句“得如听松风，中有太古音”是全诗精髓，诗人将阅读诗卷的感受，比喻为聆听清越的松风。松风之音，历来是文人雅士心中清幽、高洁、脱俗的象征，以此喻诗，盛赞其诗境清雅超逸。更进一层，指出这“松风”之中，蕴含着“太古音”，即远古时代的淳朴之音，这既是对友人诗作格调高古、返璞归真艺术追求的肯定，也体现了宋代诗人推崇“平淡”“古淡”的审美理想。全诗比喻贴切，意境深远，在短小的篇幅内完成了从物到人、从形到神的升华，是一首出色的论诗之作。

此诗为南宋永嘉学派代表人物、学者型诗人陈傅良所作，具体创作年份不详。诗题中的“邓觉民”应为陈傅良的友人，生平待考。“还诗卷”表明这是诗人阅读完友人诗稿后归还时所作的题赠诗。陈傅良是南宋中期著名学者、政治家，其诗学思想受其经世致用的学术思想影响，但也注重诗歌的艺术性。此诗创作于南宋时期，当时诗坛有江西诗派末流过于追求技巧、以及“永嘉四灵”倡导晚唐清苦诗风等多种潮流，陈傅良此诗推崇“太古音”的淳朴古淡之美，或许包含了对时风的某种反思与超越。