《竹枝歌 其七》宋

汉世明妃犹有村：汉世，指汉代。明妃，即王昭君，晋朝时为避司马昭讳，改称明君或明妃。村，指昭君村，相传是王昭君的故乡，在今湖北省宜昌市兴山县。

荒祠歌舞与招魂：荒祠，指昭君祠，因年代久远而显得荒凉。歌舞，指祭祀或纪念活动中的歌舞表演。招魂，古代的一种祭祀仪式，召唤逝者的灵魂。

胡琴好入巴渝曲：胡琴，古代北方少数民族的弦乐器，此处可能代指带有异域风情的音乐。巴渝曲，古代巴渝地区（今重庆一带）的民歌，节奏鲜明，富有地方特色。

万里还乡酾酒樽：万里还乡，指昭君远嫁匈奴，死后魂归故里的传说。酾（shī）酒，斟酒、滤酒。樽（zūn），古代盛酒的器具。

汉代明妃王昭君的故乡至今犹有村落留存，荒凉的祠庙中，人们用歌舞来为她招魂祭祀。胡琴的乐声巧妙地融入了巴渝地方的曲调之中，仿佛在万里之外，她的魂魄归来，人们斟满酒樽以表慰藉。

本诗是范成大《竹枝歌》组诗中的第七首，借咏昭君古迹，抒发了深沉的历史感慨与乡愁。前两句“汉世明妃犹有村，荒祠歌舞与招魂”，以“犹有”、“荒祠”点出古迹的苍凉与历史的延续，祭祀的“歌舞”与“招魂”仪式，既是对昭君的追念，也暗含了对其命运悲剧的哀悯。后两句“胡琴好入巴渝曲，万里还乡酾酒樽”构思巧妙，将代表北方匈奴的“胡琴”与代表故乡巴渝的“巴渝曲”交融，音乐上的融合象征了昭君身份与情感的复杂交织。“万里还乡”是虚写，寄托了人们希望其魂归故里的美好愿望，“酾酒樽”则是一个充满温情与敬意的仪式场景。全诗语言凝练，意境苍茫，在地方风物（竹枝歌体、巴渝曲）的描绘中，寄寓了对历史人物命运的深刻同情与对故乡文化的深情眷恋，体现了范成大诗歌善于将纪行、怀古与抒情融为一体的艺术特色。

《竹枝歌》是范成大在宋孝宗淳熙元年（1174年）至淳熙二年（1175年）任四川制置使、知成都府期间，沿长江出入蜀地时创作的一组诗歌，共九首。诗人仿效唐代刘禹锡学习巴渝民歌《竹枝词》的创作方式，以七绝形式描绘蜀地风土人情、历史古迹与自然风光。此诗为第七首，当是诗人途经昭君故里（今湖北兴山，古属归州，在长江三峡附近）时有感而作。王昭君作为和亲远嫁的悲剧性历史人物，其故事在历代文人笔下常被咏叹。范成大此行经三峡出蜀，面对昭君遗迹，结合自身宦游羁旅之感，写下了这首怀古之作。