《和谢虚谷 其二》宋

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材或体裁作诗词。

谢虚谷：诗人的友人，生平不详。

穷愁幽思：因穷困忧愁而产生的深沉思绪。

畦（qí）径：田间小路，比喻常规、法度或创作的门径。

荒芜：荒废，杂乱。

自治：自我约束、管理。此处指失去对创作法度的掌控。

秋气居然寒宋玉：秋气，秋天的肃杀之气。宋玉，战国时楚国辞赋家，其《九辩》有“悲哉，秋之为气也”之句，开中国文学“悲秋”传统。此句意为：秋日的肃杀之气，竟然让宋玉那样善写悲秋的人都感到寒冷。

土风犹尔操钟仪：土风，乡土音乐或风俗。钟仪，春秋时楚国人，被俘至晋国，仍戴南冠、操南音，以示不忘故国。此句意为：乡土的风俗依然，如同钟仪坚守楚音。

安能跛鳖从天马：跛鳖，跛脚的鳖，比喻才能低下或行动迟缓者。天马，神马，比喻才能出众者。此句意为：怎能让我这如同跛鳖的人去追随天马（指谢虚谷）呢？

正拟长松引菟丝：拟，打算。长松，高大的松树，比喻品格高洁或根基深厚者（可能指谢虚谷）。菟丝，一种蔓生植物，常缠绕于其他植物上，比喻依附者（诗人自指）。此句意为：正打算像菟丝依附长松一样追随您。

启以新篇新绳削：启，开启，收到。新篇，指谢虚谷寄来的诗作。绳削，木工以绳墨正曲直、以斧斤削木材，比喻修改、润饰诗文，使之合乎法度。

元和直至建安时：元和，唐宪宗年号（806-820年），此时期诗歌创作繁荣，尤以韩愈、白居易等人为代表。建安，东汉末年汉献帝年号（196-220年），此时期以“三曹”、“七子”为代表的诗歌风格刚健清新，后世誉为“建安风骨”。此句意为：您的诗篇（或我们唱和所达到的境界），从唐代的元和诗风一直上溯到建安风骨。

穷困忧愁的幽深思绪有时也能催生诗篇，只是创作的门径已然荒芜，失去了自我把控的能力。秋日的肃杀之气，竟然让善写悲秋的宋玉都感到寒意；但乡土的风俗依然，如同钟仪坚守故国的楚音。我怎能像跛脚的鳖去追随天马般的神骏？正打算像柔弱的菟丝去依附高大的青松。拜读您寄来的新作，如同得到新的法度来修正我的诗篇，这唱和之作所达到的境界，仿佛从唐代的元和诗风一直贯通到汉末的建安风骨。

本诗是孙嵩酬答友人谢虚谷的唱和之作，展现了宋末遗民诗人复杂的心境与艺术追求。首联以“穷愁幽思”起笔，直言困境是诗思的源泉，但“畦径荒芜”又坦承在艺术法度上有所迷失，奠定了全诗谦抑而真诚的基调。颔联巧妙用典，“寒宋玉”既点明时令（秋），更以宋玉之悲深化了自身的家国之恸与身世飘零之感；“操钟仪”则笔锋一转，以钟仪不忘故国的典故，鲜明地表达了坚守气节、不忘故宋的遗民心态，一“寒”一“操”，对比强烈，情感深沉。颈联连用“跛鳖天马”、“长松菟丝”两组比喻，前者极言己之拙与友之俊，后者表达愿依附、追随之意，谦恭之态与对友人的推崇之情溢于言表。尾联收束全篇，盛赞友人之作（“新篇”）能提供新的创作规范（“新绳削”），并将此次唱和的艺术高度，比拟为连接中唐“元和”与汉末“建安”两大诗歌盛世，既是对友人的极高赞誉，也含蓄地表达了自身追慕风骨、希冀振兴诗道的艺术理想。全诗用典贴切，对仗工稳，情感真挚而层次丰富，在自谦与推崇友人之中，贯穿着遗民诗人特有的孤怀与坚守。

孙嵩（1238-1292），字元京，号艮山，休宁（今属安徽）人。宋末元初诗人。宋亡后，隐居不出，以遗民自居，其诗多抒写故国之思与身世之感，风格苍凉沉郁。此诗题为《和谢虚谷》，是酬答友人谢虚谷的组诗中的第二首。谢虚谷生平不详，当为孙嵩志同道合的友人。创作时间应在宋亡之后。在元初高压的政治环境下，许多南宋遗民诗人通过结社、唱和的方式，互相慰藉，抒发亡国之痛与坚守之志。此诗正是在这样的背景下产生，诗中“土风犹尔操钟仪”一句，是遗民诗人群体共同心声的典型写照。