《夜坐偶成》宋 · 孙介

堕甑：典出《后汉书·郭泰传》。孟敏客居太原，荷甑堕地，不顾而去。郭泰见而问之，孟敏答曰：“甑已破矣，视之何益？”后以“堕甑”比喻事已过去，不必追悔。

虚舟：空船，典出《庄子·山木》。比喻胸怀坦荡，与人无争，亦指世事如舟，随波逐流。

无涯：没有边际，形容广阔无边。

有味：有兴味，有深意。

圣贤书：指儒家经典著作。

发短犹禁栉：头发短少稀疏，几乎禁不起梳理。栉，梳子，此处作动词，梳理。

园荒可废锄：园圃荒芜，可以不用锄草打理了。

莱衣：典出《艺文类聚》引《列女传》。老莱子年七十，常穿五彩衣，作婴儿状以娱双亲。后以“莱衣”指孝养父母。此处“莱衣幸无恙”指双亲尚且安康。

如同摔破的瓦甑，谁还会回头顾惜？人生应如空舟，顺其自然，随遇而安。这无边无际的身世与世事令人感慨，唯有圣贤的典籍读来意味深长。头发已稀疏短少，几乎禁不住梳理；园圃已然荒芜，似乎可以废弃锄头不再打理。所幸双亲尚且安康无恙，这已是最大的福分，其他的事情又何必再去追问计较呢？

此诗为南宋诗人刘克庄晚年之作，题为“偶成”，实为历经沧桑后的人生感悟。全诗以议论为主，融典故于日常，在平淡的叙述中蕴含深刻的哲理与旷达的情怀。 首联“堕甑谁能顾，虚舟进所如”连用两典，奠定了全诗超然物外、顺遂自然的思想基调。诗人以“堕甑”喻过往得失不必挂怀，以“虚舟”喻处世应心胸豁达、不滞于物。颔联“无涯身世事，有味圣贤书”形成鲜明对比：纷繁世事如海无涯，令人茫然；而圣贤典籍却如明灯，能予人心灵的滋养与安定，体现了诗人晚年转向精神世界寻求寄托的心境。 颈联“发短犹禁栉，园荒可废锄”转向对自身衰老与生活境况的白描。头发稀疏、园圃荒芜，既是生理衰老的真实写照，也暗喻了精力衰退与对世俗事务的疏离，笔调略带自嘲与无奈，却又坦然接受。尾联“莱衣幸无恙，何必问其馀”是全诗情感的升华与落脚点。诗人以“莱衣”之典，庆幸双亲健在，将此视为人生至幸。在经历了宦海浮沉、世事变迁后，诗人悟出亲情与天伦之乐才是人生根本，其余功名利禄、世事纷扰皆可淡然处之，体现了儒家“孝亲”思想与道家“知足”智慧的结合。 艺术上，此诗语言质朴凝练，用典贴切自然，对仗工稳（如“无涯”对“有味”，“身世事”对“圣贤书”），在严谨的格律中流露出疏放之气。情感层层递进，从对世事的超脱，到对典籍的依归，再到对衰老的接纳，最终落脚于对亲情的珍视，完整地呈现了一位晚年文士复杂而深沉的心世界。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。晚年因直言敢谏，得罪权臣，多次被罢官闲居。 《夜坐偶成》应作于其晚年闲居故乡莆田时期。此时，南宋国势日衰，朝政腐败，诗人空有报国之志却难有作为，只能退居林下。漫漫长夜，独坐沉思，回顾一生际遇，感慨万千，遂成此诗。诗中既有对个人身世的感喟，对衰老的体认，也透露出在动荡时局中寻求精神安宁与家庭温暖的深切渴望。其“有味圣贤书”之句，亦与他作为理学家，推崇儒学、重视心性修养的思想一脉相承。