《游石佛寺》宋 · 吕声之

金吾：古代官名，掌管京城治安的武职官员。此处借指世俗的约束或盘问。

行由：行踪、缘由。

逍遥物外：超脱于世俗之外，自由自在。物外，尘世之外。

坞：四面高中间低的山地，这里指山坳。

宿雾：夜间的雾气。

横笛：笛子横吹。

归牛：傍晚归家的牛。

杰阁：高耸的楼阁，指石佛寺中的建筑。

三生像：佛教用语，指代表过去、现在、未来的三世佛像。

丛林：佛教寺院，尤指禅宗寺院。

四海州：泛指天下各地。

濯缨：洗涤冠缨。语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”比喻超脱世俗，操守高洁。

疏拙：粗疏笨拙，自谦之词，指自己的诗句。

墨迹：字画的真迹，此处指题写的诗句。

不必向掌管治安的金吾询问我的行踪缘由，我此去是要超脱尘世，逍遥自在地遨游。山坳里半掩的白云还藏着昨夜的雾气，一声横笛响起，伴着归家的耕牛。欣喜地瞻仰高阁中庄严的三世佛像，顿觉藐视这天下丛林与四海九州。为了写下表达濯缨高洁志向的粗拙诗句，谁说我的墨迹不能留存至今，传之久远？

本诗描绘了诗人游览石佛寺时超然物外、心境澄明的体验。首联以“不必问行由”开篇，直抒胸臆，表明此行意在摆脱世俗羁绊，追求精神上的“逍遥物外”。颔联写景细腻生动，“半坞白云藏宿雾”勾勒出山寺清晨云雾缭绕的幽静之景，“一声横笛下归牛”则以声衬静，笛声与归牛点缀出田园般的宁静祥和，视听结合，意境空灵。颈联由景入情，“喜瞻”二字传达出对佛国净土的向往与敬畏，而“藐视丛林四海州”则展现了在佛法感悟下，对红尘纷扰的超越与豁达胸襟。尾联点明题诗之旨，“濯缨”典故的运用，既呼应了开头的“逍遥物外”，又表明了诗人高洁自守的志趣；末句“谁言墨迹至今留”则以反问作结，自信中带着几分超脱，仿佛题诗之举本身亦是修行与印证。全诗语言清丽，对仗工整，情景交融，在描绘自然与寺观之美的同时，深刻表达了诗人寻求精神解脱、向往方外之境的隐逸情怀。

《游石佛寺》是一首佚名作者的七言律诗，具体创作年代与作者已不可考。从诗的内容和风格推断，可能创作于明清时期。诗中提到的“石佛寺”可能指中国多地存在的同名寺院，常因寺内有石雕佛像而得名。此类游览寺院、感悟禅理的诗作，在文人雅士中颇为流行，往往借山水佛寺之景，抒发出世隐逸之情。本诗传世未见明确文献记载，可能通过地方志、寺志或民间抄本流传。