《追和王常侍登郡楼望山》宋 · 邵雍

追和：依照他人诗作的题材或韵律作诗。

王常侍：指王仲舒，唐代官员，曾任常侍。

四贤：指四位贤人。此处可能指与王仲舒同时或当地历史上的贤达，具体所指需结合原唱诗作背景，或泛指品德高尚的隐逸之士。

盘桓：徘徊，逗留。

厚颜：厚着脸皮，不知羞耻。此处为反语，实指后人（包括作者自己）面对先贤遗迹时感到惭愧。

避世：逃避尘世，隐居。

无物：指没有（经世济民的）才学或抱负。

漫：徒然，白白地。

道在君臣进退间：儒家处世之道，体现在为臣者懂得在恰当的时机出仕（进）或隐退（退）。

蕴：蕴藏，怀有。

奇用：不寻常的、重大的任用，指担当大任，施展才华。

负：辜负。

一生闲：一生的清闲时光，指隐居生活。

当年四位贤人曾在此处流连登览，千百年后的我辈面对遗迹犹觉羞愧汗颜。天下之大，即便声名显赫也难寻真正的隐居之地；倘若胸无治国之才，徒然隐居山中也是枉然。观察古今兴衰成败的历史教训，真正的处世之道在于把握为臣者出仕与隐退的时机分寸。如果身怀非凡的才华，就必定要承担起非凡的使命去施展，否则，便是辜负了这一生可供隐居的悠闲光阴。

此诗为邵雍追和唐代王仲舒之作，是一首典型的说理言志诗。诗人登楼望山，由眼前古迹引发对历史贤人的追思，进而转入对士人出处进退这一永恒命题的深刻思考。首联以“四贤”与“千百年人”对举，在时空的纵深中奠定自省与追慕的基调。颔联辩证地探讨“名”与“实”、“世”与“山”的关系，指出真正的隐居不在于形式上的逃避，而在于内心的修为与实际的才能。颈联是全诗哲理的核心，将“道”的精髓归结于“君臣进退间”，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的灵活智慧与政治伦理。尾联语气斩钉截铁，提出“奇才”必当“奇用”的积极主张，否则便是对生命与时代的辜负，表达了宋代士大夫强烈的社会责任感和用世精神。全诗逻辑严密，层层递进，议论精警，语言质朴而力道千钧，充分展现了邵雍作为理学思想家深邃的思辨能力和入世情怀。

邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋著名理学家、诗人，谥号康节，为北宋理学“北宋五子”之一。他长期隐居洛阳，著书讲学，但并非全然忘情世事，其思想融汇儒道，关注现实。此诗题为“追和”，即是对前人诗作的唱和。原唱作者王仲舒为唐德宗时进士，以贤良方正敢言著称。邵雍借此旧题，抒发自己对历史、对士人命运的思考。创作时间应在邵雍中年以后，思想成熟时期。他虽选择隐居治学的生活方式，但此诗表明其内心始终怀有对“道”的践行和对“奇才奇用”的期待，反映了宋代知识分子在“内圣外王”理想下的复杂心态。