《呈楚南僧》宋

呈：呈送，献给。

楚南僧：一位法号或别号为“楚南”的僧人。楚南，可能指湖南南部或泛指南方，亦可能为僧人名号。

刚肠：刚直的心肠，比喻性格刚强正直。

报平安：此处指迎合世俗，求得安稳。

杏坛：相传为孔子聚徒讲学之处，后泛指教育场所或儒家的象征。

败北：失败，失利。

莲社：东晋高僧慧远在庐山与刘遗民等结社念佛，因寺池有白莲，故称莲社，后泛指佛教净土宗或修行团体。

和南：梵语vandana音译，意为稽首、敬礼。此处指在佛门中找到了归宿与礼敬的对象。

香同世事炎还冷：檀香等物，点燃时炎热，燃尽后冷却，比喻世态炎凉，人情冷暖变化无常。

茶类人情苦始甘：茶的味道先苦后甜，比喻人情世故也是历经苦涩方能体会甘甜。

大抵：大概，大致。

佛法：佛教的教义。

瞿昙：梵语Gautama的音译，即释迦牟尼佛的姓氏，后用作佛的代称。此处指佛性、觉悟之心。

我这刚直的心性，不肯只为求个安稳而随波逐流，也曾立志要把功名事业一肩承担。本想在儒家仕途上奋进，却遭遇了挫折与失败，转而投入佛门净土，方才找到了心灵的皈依与安宁。世事的变迁如同焚香，有炽热也有冷却；人情的滋味好比品茶，总是先苦涩而后回甘。大概这世间恒久不变的道理，与佛法本是相通的吧。只要怀有觉悟之心，又何处不能遇见佛陀（佛性）呢？

这是一首充满禅理与人生感悟的投赠诗。作者以向僧人呈诗的方式，抒写了自己从追求世俗功名到皈心佛门的心路历程。首联“刚肠未肯报平安，拟把功名一担担”，开篇即展现了一个刚直不阿、胸怀大志的儒者形象。颔联“方向杏坛逃败北，却于莲社得和南”，巧妙运用“杏坛”（儒家）与“莲社”（佛家）的典故对比，生动地描绘了人生方向的转折——在儒家仕途受挫后，于佛门找到了精神家园。颈联“香同世事炎还冷，茶类人情苦始甘”，以日常事物“香”与“茶”为喻，对世态炎凉、人情冷暖进行了深刻而形象的概括，充满了人生阅历的智慧，也暗合佛法“诸行无常”、“苦尽甘来”的义理。尾联“大抵久长同佛法，此心何处不瞿昙”，是全诗的点睛之笔，将个人的体悟升华到哲理高度，认为永恒的真谛与佛法相通，只要内心觉悟，佛性（瞿昙）便无处不在。这体现了禅宗“即心是佛”、“平常心是道”的思想。全诗语言质朴而意蕴深远，对仗工整，比喻贴切，在个人抒怀中融入了对生命、世情的透彻观照，具有强烈的感染力与启发性。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应是一位由儒入佛的士人所作。中国古代文人受儒家“修齐治平”思想影响，普遍抱有建功立业的理想，但在遭遇科举失利、仕途坎坷或时代动荡时，往往转向佛道思想寻求精神慰藉与解脱。诗中“杏坛败北”的经历，正是这种人生挫折的写照。而“莲社和南”则代表了在佛教团体中找到的心灵归宿。这首诗反映了唐宋以降，士大夫阶层儒释思想交融的普遍文化现象。作者将人生体验与佛理禅思相结合，通过赠诗僧人的形式，既是对自我心迹的剖白，也可能含有与方外之交探讨人生真谛的意味。