《山水吟》宋

闽：福建省的简称。

峨峨：形容山势高峻。

穹苍：天空。

胸次：胸襟，胸怀。

滔滔：形容水流盛大。

烛妍丑：烛，照见；妍丑，美丑。意为可以照见人心的美丑。

不容口：赞不绝口。

周家社稷生甫申：周家，周朝；社稷，国家；甫申，指周宣王时的贤臣仲山甫和申伯。传说他们出生时，有嵩山降神的祥瑞。

崧岳：即嵩山，五岳之中岳。

钟：聚集，汇聚。

三苏：指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人。

眉山：今四川眉山市，三苏的故乡。传说因天地灵气钟聚于苏氏，致使当地草木为之焦枯。此为夸张赞誉之词。

河洛：黄河与洛水流域，指中原地区，中华文明的核心发源地。

三光：日、月、星。

五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

地灵人杰：指山川灵秀，人物杰出。

江东：长江下游南岸地区，历史上人文荟萃。

磊落：光明正大，胸怀坦荡。

顾：看。

即世：去世。

拟：比拟，相比。

詹仲通：生平不详，应为作者所推崇的闽地先贤或时人。

景星：祥瑞之星，又称德星。

凤凰：传说中的祥瑞之鸟，比喻才德高尚之人。

福建的山巍峨高耸，仿佛可以连接苍穹。福建的士人孕育了山川的灵秀，他们的胸襟气度尤其难以估量。福建的水浩浩荡荡，可以照见人心的美丑。福建的士人生长在这山水之间，他们的美好让人赞不绝口。 您难道没看见吗？周朝的社稷诞生了仲山甫、申伯这样的贤臣，那是因为当年嵩山曾降下神灵。您又难道没看见吗？千里的灵秀之气汇聚于三苏父子，使得眉山的草木都仿佛为之焦枯（以显其灵气之盛）。 我生平遗憾不是出生在河洛中原，白白辜负了日月星辰和五岳山川的滋养。要说地灵人杰当推崇江东，那里的人物既风流倜傥又光明磊落。再看这福建的东部，自古以来就英雄辈出。若要寻求其中堪称绝顶、无可比拟的人物，唯独一位忠穆公。（但）忠穆公如今已经去世，后世还有谁能与他相比呢？只有詹仲通，仅此一人而已。 仲通是怎样一个人？他就像祥瑞的景星与凤凰。他的品格（如同山水）既不险峻也不幽深，而是像山一样崇高，像水一样源远流长。

《山水吟》是一首热情赞颂福建（闽）山川形胜与人杰地灵的诗篇。全诗采用歌行体，语言豪迈奔放，气势磅礴。 艺术特色上，诗人运用了多重对比和烘托手法。开篇即以“闽之山峨峨”、“闽之水滔滔”起兴，直接描绘闽地山水的雄奇与浩荡，并点出其“孕秀”、“烛丑”的育人功能。随后笔锋一转，引入中原河洛、江东等传统人文鼎盛之地作为参照，既表达了对其的向往与敬意，又为后文突出闽地英杰做了铺垫。诗中连续使用“君不见”、“又不见”的呼告句式，引用周朝甫申、宋代三苏等历史典故，以天下公认的贤才与灵地来类比和衬托闽地，极大地增强了说服力和感染力。 思想内容上，诗歌的核心在于“地灵人杰”。诗人不仅赞美自然山水，更着重歌颂由此孕育出的杰出人物。从泛指的“闽士”，到具体的“忠穆公”，再到极力推崇的“詹仲通”，赞美的对象层层递进，情感也愈发浓烈。最后以“景星与凤凰”、“山高兮水长”作比，将人物高尚的品德与永恒的山水意象融为一体，意境宏阔，余韵悠长，完成了对闽地人文精神的至高礼赞。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应为一位推崇福建人文的文人（可能是闽籍，也可能是在闽游历者）所作。诗中提及的“忠穆公”具体指代何人，有待考证，可能是历史上某位福建籍的功臣（“忠穆”常为谥号）。詹仲通亦生平不详，当为作者所处时代或稍早时期备受尊崇的闽地贤达。 诗歌反映了中国古代“天人感应”、“人杰地灵”的传统地理人文观，认为奇秀的山川必然孕育杰出的人才。福建在唐宋以后，文化逐渐兴盛，特别是南宋时期，随着政治经济中心南移，闽地文教大振，人才辈出。此诗可视为对福建地域文化崛起的一种自豪的宣言和热情的颂歌。