《容膝》宋

容膝：指仅能容纳双膝的狭小居所，常形容居室简陋或生活清贫。语出陶渊明《归去来兮辞》：'倚南窗以寄傲，审容膝之易安。'

具体功非远：具体，指具备大体。此句意为，想要成就一番大事业（具体之功）似乎并不遥远。

全躯恨已消：全躯，保全身体。此句意为，能够保全性命，已足以消除遗憾。

安禅须促膝：安禅，佛教语，指安静地打坐入定。促膝，膝盖靠近，形容坐得很近。此句意为，要静心修禅，就需要在狭小的空间里盘膝而坐。

觅句敢成摇：觅句，指诗人构思诗句。摇，动摇，此处引申为轻率、不稳重。此句意为，在这样局促的环境里寻找诗句，怎敢轻率而为？

悔不身齐足：后悔自己不能使身体像脚一样（蜷缩以适应狭小空间）。齐足，使脚并齐，引申为蜷缩身体。

时当事半腰：时常要做弯腰（屈身）之事。半腰，指弯腰。

行人只蒲伏：行人，指过往之人或世俗中人。蒲伏，同'匍匐'，爬行，此处形容为生活奔波劳碌、卑躬屈膝的样子。

何处得逍遥：逍遥，自由自在，无拘无束。此句是对前句'行人'状态的发问：这样哪里能得到逍遥自在呢？

成就大业的抱负似乎并不遥远，但能保全性命已足以让遗憾消散。若要静心修禅，就须在这促狭之地盘膝而坐；想要寻觅诗句，又怎敢心思浮躁、轻率而为？真后悔不能让身体像双脚一样蜷缩起来，时常不得不弯腰屈身以应对世事。看那世间奔波劳碌的人们，只能匍匐前行，卑躬屈膝，他们又能在何处寻得真正的逍遥自在呢？

本诗以'容膝'为题，巧妙化用陶渊明典故，通过描绘局促的物理空间，隐喻了人在世俗生活中的精神困境与生存状态。首联以'功非远'与'恨已消'的矛盾开篇，揭示了理想与现实之间的张力。颔联'安禅须促膝，觅句敢成摇'，将修行与创作这两种需要宁静致远的精神活动，置于'促膝'的逼仄环境中，形成强烈反差，凸显了内在追求与外在条件之间的矛盾。颈联'悔不身齐足，时当事半腰'，以夸张而诙谐的笔法，写尽为了适应环境而扭曲身心的无奈，'半腰'一词既指物理上的弯腰，也暗喻精神上的屈从。尾联笔锋转向更广阔的'行人'，以'只蒲伏'的生动形象，描绘出世人为名利所累、丧失本真的普遍状态，并以'何处得逍遥'的深沉叩问作结，将个人体验升华为对人生意义的普遍思考。全诗语言凝练，意象鲜明，在自嘲与观照中，表达了对精神自由与超脱的向往，以及对世俗羁绊的深刻反思，具有浓厚的哲理意味。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和用典推断，可能出自宋元以后文人手笔。诗题'容膝'典出东晋陶渊明《归去来兮辞》，后世常以此指代安贫乐道、甘于清简的隐逸生活。本诗在继承这一传统意象的基础上，进行了更深入的哲学思辨，不仅写居所之'小'，更着重探讨在此'小'境之中，人的精神如何自处，以及如何面对广阔而令人'蒲伏'的世俗世界。它反映了古代文人在仕隐矛盾、理想与现实冲突中，对个人生存空间（物理与精神）与自由价值的持续探索。