《自讼》宋

自讼：自我责备、自我批评。

诙谐：幽默风趣，这里指圆滑处世、阿谀奉承。

檐板方头：形容性格耿直、不知变通，像屋檐下的木板和方头一样。

唤不回：比喻本性难移，无法改变。

济时：匡时济世，拯救时局。

长材：卓越的才能。

五鼎：古代大夫用五鼎盛祭品，后泛指高官厚禄。

不辞剑：不躲避刀剑，意指不畏惧杀身之祸。

三缄：出自《孔子家语·观周》，指在嘴上贴三道封条，比喻说话谨慎或沉默不语。

合用枚：枚，古代行军时防止士兵喧哗而含在口中的木片。合用枚，意指应该像含着枚一样保持沉默。

刚介：刚直耿介。

尘埃：比喻世俗、尘世，或指卑微的地位。

我生来就不懂得阿谀奉承、圆滑处世，这耿直如檐板方头的性格怎么也改变不了。遇到事情怎能没有公正的言论？但想要匡救时局，自己未必真有那样的雄才大略。即使面对高官厚禄的诱惑，也不畏惧杀身之祸；但一张嘴恐怕还是应该像被贴上封条、含着木枚一样保持沉默为好。并非我生平性格太过刚直耿介，而是像我这样（因直言而）身处卑微的人，其行迹还如同尘埃般微不足道。

《自讼》是陆游晚年的一首深刻自省之作，展现了诗人复杂矛盾的心理和刚正不阿的人格。全诗采用自我剖析的口吻，艺术特色鲜明： 1. **对比与自嘲**：首联以“不事诙谐”与“檐板方头”的鲜明形象，勾勒出自己与世格格不入的耿直性格，并自嘲其“唤不回”，无奈中透出坚定。 2. **理想与现实的冲突**：颔联“遇事岂容无正论”是理想主义的担当，“济时未必有长材”则是清醒的自我认知，这种矛盾体现了诗人报国无门的苦闷与自知之明。 3. **用典精当，张力十足**：颈联巧妙运用“五鼎”与“剑”、“三缄”与“枚”两组典故，形成强烈对比。前句表明为了道义不惧牺牲（不辞剑），后句却感叹在现实中应学会沉默（合用枚），将内心的挣扎与时代的压抑表现得淋漓尽致。 4. **尾联的深化**：尾联表面上是自我开脱（“不是生平太刚介”），实则是对“刚介”导致“踪迹尚尘埃”这一悲剧命运的深沉慨叹，含蓄地批判了那个容不下正直之士的时代。整首诗语言质朴凝练，情感沉郁顿挫，在自我批评的表象下，蕴含着对高尚节操的坚守和对黑暗现实的控诉，是陆游人格精神与诗歌艺术的集中体现。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，收复中原，但其慷慨激昂的言论和刚直不阿的性格，使他在仕途上屡遭排挤打击，多次被贬黜罢官。晚年回顾一生，诗人既有“位卑未敢忘忧国”的执着，也有壮志难酬的悲愤与无奈。《自讼》正是在这种心境下的产物。所谓“自讼”，表面是自我责备、检讨性格过于刚直以致仕途坎坷，实则是以反语和自嘲的方式，抒发对南宋朝廷苟安政策、压抑正直言论的不满，以及对自身理想与现实巨大落差的深刻反思。它是一位爱国诗人对自身命运与时代环境的沉痛叩问。