《与楞伽老瑛上人》宋

1. 楞伽老瑛上人：指一位法号或尊称为“老瑛”的僧人。楞伽，可能指寺名或山名，亦为佛经《楞伽经》的简称，此处或指修行《楞伽经》的禅师。上人，对僧人的尊称。

2. 相参：相互参究、交流、理解。

3. 从人：听从、顺从他人。

4. 红杏无坛堪拱北：红杏，或暗喻世俗功名、繁华。坛，法坛、道场。拱北，众星拱卫北斗星，比喻归向、尊奉。此句意为在世俗中找不到可以真心归向、尊奉的道场或领袖。

5. 白莲有社结和南：白莲社，东晋慧远法师在庐山结社念佛，号白莲社，后世成为净土宗修行团体的代称。和南，梵语音译，即稽首、敬礼。此句指在佛门（白莲社）中找到了可以共同修行、相互敬礼的同道。

6. 扁舟：小船。

7. 东归：指向东归去（家乡或某地）。

8. 断竹枯松：折断的竹子，干枯的松枝。指代简朴、清贫的隐逸或修行生活所需之物，也暗含超脱物外、不慕荣华之意。

9. 一担：一挑，指行李简单。

莫要说近年来世道多么艰难，都只因为人与人之间不能相互理解、心意不通。一生中看似知己众多成千上万，但真正能听从、顺遂心意的事却十件里没有两三件。在世俗的红尘中，找不到可以真心归附的坛场（如同众星拱北）；唯有在佛门的白莲社里，才能与同道结社，相互礼敬修行。倘若我乘坐的一叶扁舟有机会向东归去，定会带上象征清贫修行的断竹枯松，作为我全部的行李寄托给您。

本诗是一首赠予僧友的七言律诗，以质朴的语言抒发了对世道人情的深刻感慨与对清净佛门的向往。首联以议论开篇，指出世道艰难的本质在于人心的隔阂与不相通。颔联通过“知己千万”与“从人无二三”的强烈对比，揭示了人情交往中知音难觅、事与愿违的普遍困境，充满人生智慧与无奈。颈联巧妙运用“红杏”与“白莲”两个意象形成鲜明对照：“红杏无坛”象征纷扰虚浮的世俗社会缺乏真正的精神归宿；“白莲有社”则代表清净超脱的佛门净土，找到了志同道合的修行团体与心灵依托。这一对比凸显了作者的价值取向。尾联以“扁舟东归”的设想作结，“断竹枯松寄一担”的意象尤为精妙，既表达了愿与方外之友分享简朴超然生活的深情厚谊，也象征了诗人自身追求精神纯净、远离俗累的志趣。全诗结构严谨，对仗工整（如“红杏”对“白莲”，“拱北”对“和南”），情感由慨叹转为超脱，语言浅近而意蕴深远，体现了宋以后文人诗与禅理结合的特点。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容与风格判断，可能出自宋元以后某位文人或居士之手，赠予一位法号为“老瑛”的禅僧。诗中反映的世路艰难、知音难求之感，以及向佛门寻求精神寄托的倾向，与封建社会后期部分知识分子在仕途失意或看透世情后，转向佛道寻求心灵慰藉的心态相符。“白莲社”的典故，也显示了净土宗信仰在民间的广泛影响。作品通过赠诗形式，表达了与方外友人之间的精神共鸣与深厚情谊。