《初及第归题净慈寺壁二绝 其二》宋 · 刘涣

初及第：指刚刚考中进士。

净慈寺：位于杭州西湖畔南屏山慧日峰下，是著名的佛教寺院，始建于五代后周显德元年（954年）。

梵刹：梵语意译，指佛教寺院。

仙都：神仙居住的都城，此处形容净慈寺如仙境般庄严殊胜。

显焕：显耀光辉，形容寺院建筑宏伟，佛法昌明。

心心：每一个心念。

绍：继承、接续。

法王孙：法王，佛教对佛或菩萨的尊称，也指精通佛法、统领僧众的高僧。法王孙，比喻佛法的真传弟子或继承者。

俗流：世俗之人，指未悟佛理者。

空空理：佛教术语，指一切事物本性空寂的道理。“空”是佛教核心教义之一，认为诸法无自性，缘起性空。

将谓：还以为，错误地认为。

长生：长久生存，不死。此处指世俗追求的长生不老。

别有门：另有门径、方法。

这庄严如仙都的佛寺巍然屹立，光辉显耀，我心中念念所想的，唯有继承佛法真谛，成为法王的子孙。世俗之人不能信解万法皆空的真理，还以为追求长生不死另有别的途径法门。

本诗为一位新科进士于净慈寺壁所题，借题壁抒怀，表达了作者对佛法的向往与对世俗迷执的慨叹。前两句“梵刹仙都显焕存，心心惟绍法王孙”，以“仙都”喻寺，极言其庄严殊胜，同时直抒胸臆，表明自己心向佛法、志在绍隆佛种的决心，将世俗的功名（及第）与出世的精神追求（绍法王孙）并置，形成张力。后两句“俗流不信空空理，将谓长生别有门”，笔锋转向对世俗的批评，指出世人沉迷于对“长生”等虚幻目标的追求，而不信解佛教“缘起性空”的根本智慧，语气中带有惋惜与点化之意。全诗语言简练，理趣盎然，体现了唐代士人融通儒释的思想特点，在登科荣耀之时不忘精神超脱，展现了独特的文化心态。

此诗具体创作年代与作者已不可考，题为“初及第归题净慈寺壁二绝 其二”，当是某位士子于唐朝（或五代宋初）考中进士后，游览杭州净慈寺时有感而作。唐代科举及第是士人一生荣耀的顶点，但许多文人亦深受佛教思想影响。在人生得意之时，于名刹题诗，既可能是还愿答谢，也可能是感慨功名虚幻，寻求精神归宿的体现。净慈寺为江南名刹，香火鼎盛，是文人墨客常游之地，留下题壁诗甚多。此诗反映了当时士大夫阶层中普遍存在的仕隐矛盾与佛学修养。