《自颍上归再题寺壁二绝 其二》宋 · 刘涣

自颍上归：从颍上（今安徽颍上县）归来。

再题寺壁：再次在寺庙墙壁上题诗。

被布羹藜：穿着粗布衣服，喝着藜草做的羹汤。形容生活极其清贫困苦。被，同“披”。羹藜，以藜为羹，指粗劣的食物。

三十春：三十年。春，指年。

苦空：佛教用语。“苦”指人生充满痛苦，“空”指一切事物皆虚幻不实。此处指通过艰苦修行参悟佛理。

存性：保全、修养心性。

通真：通达真如，即领悟佛教真理，达到超凡脱俗的境界。

孤高士：品格孤傲清高之人，此处指寺中修行的高僧或隐士。

翻愧：反而感到惭愧。翻，同“反”。

区区：微小，微不足道。

名利身：追逐名利之身，指诗人自己仍为世俗名利所羁绊。

（那位高士）身披粗布，啜饮藜羹，如此清苦生活已过了三十个春秋，在苦修与参悟“空”理中修养心性，已然通达了佛法真谛。我今日特地前来，试着请教这位孤傲清高的修行者，反观自身这区区追逐名利的凡俗之躯，不禁深感惭愧。

本诗是一首富有禅理与自省色彩的题壁诗。前两句以白描手法，勾勒出一位长期苦修、道行高深的隐者形象，“被布羹藜三十春”极言其生活清苦与修行持久，“苦空存性已通真”则点明其精神境界已超然物外，抵达“真如”之境。后两句笔锋一转，引入诗人自身。一个“试问”，既表达了请教之意，也暗含了对自己世俗状态的试探与对比。“翻愧区区名利身”是诗眼所在，在“孤高士”的映照下，诗人顿觉自身沉溺于“区区名利”的渺小与庸俗，强烈的反差催生出深刻的惭愧与自省。全诗语言简练，对比鲜明，通过外在生活的“苦”与内心境界的“真”之对比，以及高士之“孤高”与己身之“名利”的对比，生动展现了诗人对超脱精神的向往与对世俗羁绊的反思，意境深远，发人深省。

此诗具体创作年代与作者已不可考，题为“再题寺壁”，当是诗人游历颍上（今属安徽）某寺庙后，归去有所思，再次于寺壁题写的绝句组诗中的第二首。从内容推断，诗人应是一位有一定社会地位或功名心未泯的文人，在参访寺庙、接触方外高士后，内心受到触动，对修行者的清苦生活与高洁品格产生敬仰，进而反观自身，生出宦海浮沉、名利缠身的感慨与惭愧。这类题壁诗是古代文人交流思想、抒发感慨的常见形式，多创作于旅途中的寺庙、驿站、名胜等地。