《破山八咏 其二 文举塔》宋

破山：山名，可能指常熟虞山（又称破山），因山有破龙涧而得名，或泛指佛教名山。

八咏：组诗形式，共八首。

文举塔：塔名，或为纪念某位高僧（法号含“文举”）所建之塔。

圆旨：佛教圆融无碍的教义真谛。

双林：指释迦牟尼涅槃之地娑罗双树间，后常代指佛寺或佛法。

卮言：出自《庄子·寓言》，指随物变化、不拘执的言论，后泛指自然随意或支离破碎之言。此处或指《庄子》（南华经）中的玄妙言论。

南华：即《南华真经》，唐代对《庄子》的尊称。

万里归一空：佛教与道家思想中，万物最终归于空无、本源的境界。

正非邪：正与邪，是与非的分别。

门影：寺门的影子。

贵侯车：王公贵族的车驾，意指昔日香火鼎盛，权贵来访。

岌岌：高耸危险的样子。

凌飞霞：高耸入云，凌驾于飞霞之上。

探求佛法圆融的真谛于双林圣地，那随物而变的玄言妙论发自《南华真经》。历经万里追寻，终归于一念空寂，谁又能绝对分清何为正道、何为邪说？寺门的影子在青松间摇曳，这里曾回荡着王公贵族车马的喧嚣。如今只遗留下数层高塔，巍然耸立，直插云霄，仿佛要凌驾于流动的霞光之上。

本诗为《破山八咏》组诗中的第二首，主题为咏塔。诗歌巧妙融合了佛道思想，营造出一种超脱尘世、静谧永恒的意境。首联“圆旨探双林，卮言发南华”，以“双林”代指佛寺，以“南华”指代《庄子》，将佛教的圆融智慧与道家的自然玄言并置，奠定了诗歌融通三教的思辨基调。颔联“万里归一空，谁云正非邪”，直接进行哲学追问，指出无论经历多么漫长的求索（万里），最终可能都归于“空”的终极境界，并质疑世俗间僵化的是非正邪之分，体现了禅宗“不二法门”的超越性思维。颈联笔锋一转，由玄理思辨转入具象描绘，“门影摇青松”以动衬静，画面清幽；“曾回贵侯车”则引入历史维度，暗示古塔所在的寺院曾有过香火鼎盛、权贵云集的过往，与当下的寂静形成时空对照。尾联“犹遗数层塔，岌岌凌飞霞”回到咏塔本体，以“岌岌”状其高危之势，以“凌飞霞”显其超凡脱俗之姿，塔作为物质遗存与精神象征，超越了朝代兴衰与人事变迁，巍然屹立于天地之间，成为永恒与觉悟的直观载体。全诗语言凝练，意境深远，由理入景，由景生情，在历史沉思与自然观照中，完成了对佛法真谛与永恒存在的礼赞。

《破山八咏》是一组题咏破山（可能指江苏常熟虞山，山中有兴福寺等古刹）景物的诗歌。虞山自古为佛教胜地，寺院古塔林立。“文举塔”具体所指已难确考，可能为山中某位高僧的舍利塔或纪念塔。此诗作者不详，从内容融合佛道、风格清雅脱俗来看，应出自一位深谙佛理、道学的文人或僧侣之手，创作年代可能在唐宋或明清时期。诗歌通过咏塔，抒发了对佛法真谛的追寻、对历史变迁的感慨以及对超越性存在的向往。