《沁园春 叹世》宋 · 刘学箕

沁园春：词牌名，又名《寿星明》、《洞庭春色》等。双调一百十四字，前片四平韵，后片五平韵。

蜗角蝇头：比喻极其微小的名利。蜗角，典出《庄子·则阳》，指蜗牛角上的两个小国，为争夺土地而战，比喻极微小的境地。蝇头，比喻像苍蝇头那样小的利益。

劳生：辛劳的一生。语出《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生。”

两轮催逼：指日月（时间）的轮转催人老去。两轮，指太阳和月亮。

春沤：春天水面上的泡沫，比喻短暂易逝。沤，水泡。

劫劫忙忙：匆忙不停的样子。劫劫，犹“汲汲”，急切追求的样子。

意马心猿：比喻心神不定，难以控制。

飧霞导引：指道家修炼的两种方法。飧霞，服食云霞，即辟谷服气。导引，一种呼吸吐纳、屈伸俯仰的养生术。

丹砂铅汞：道家炼丹术中的主要原料，代指炼丹求仙之事。

风马牛：典出《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”原指两地相距甚远，马牛发情追逐也不会碰到。此处比喻毫不相干，不必理会。

蓬莱：传说中的海上仙山。

八表神游：精神遨游于八方之外，指超脱尘世，逍遥自在。八表，八方之外，指极远的地方。

浮华的利禄，虚妄的名声，仔细算来有什么用处？不过是蜗牛角、苍蝇头般微不足道的东西。可笑这辛劳的一生如同一场大梦，被日月轮转催逼着老去，生命脆弱如清晨的露水，轻飘似春天的水泡。人的精神有限，而世间的道路无穷无尽，人们却急切匆忙，谁肯停下歇息？真令人惊叹，可叹那些痴迷之人尚未觉悟，终日钻营求取。 百年的光阴如同浮云般飘忽易逝。必须及早收束那如奔马、似躁猿般难以控制的心神。自有真正的仙家秘诀，如服食云霞、修炼导引之术，还有炼制丹砂铅汞以求长生，应早早为自身谋划。那些无关紧要的是是非非，他人强势而我自甘柔弱，一概任凭它们像风马牛般互不相干。还要明白，登上蓬莱仙境的稳妥道路，在于让精神超然物外，遨游于八方。

这首《沁园春·叹世》是一首典型的叹世、悟道词。全词以冷峻的笔触，对世人追逐名利、劳碌奔忙的生存状态进行了深刻的反思与批判，并提出了道家超脱隐逸、修炼求仙的人生出路。 艺术特色上，词作开篇即以“浮利虚名，蜗角蝇头”的鲜明比喻，奠定全词鄙弃尘俗的基调。接着用“劳生一梦”、“脆如朝露，轻若春沤”等一系列精妙比喻和意象，将人生的短暂、虚幻与世路的无穷、奔忙的徒劳形成强烈对比，极具说服力和感染力。“意马心猿”等道家术语的运用，贴切地描绘了人心的躁动不安。下阕笔锋一转，指出解脱之道在于“收心”、“修炼”，最终达到“八表神游”的逍遥境界，结构完整，说理层层递进。 全词语言犀利而富有哲理，既有对世俗的辛辣讽刺，又有对超脱境界的诗意描绘，体现了宋元时期道教思想对文人创作的深刻影响，是同类题材中的佳作。

此词作者不详，从内容和用语判断，当为宋元时期文人所作。这一时期，社会动荡，政治黑暗，许多文人仕途失意，或看透官场险恶，转而从道家思想和隐逸文化中寻求精神寄托。道教在宋元时期颇为兴盛，内丹修炼、养生求仙成为不少文人的生活追求或精神向往。此类“叹世”、“警世”题材的诗词曲作品大量出现，旨在劝诫世人看破红尘名利，修身养性，追求精神的自由与超脱。本词正是这一时代思潮和文学风尚的产物，反映了当时部分知识分子对人生价值的重新思考。