《萧长公来访示以诸公诗卷谓与予游从之久不能一辞为赠颇相噍责予赋之不可辞之亦不可皆有说焉名章俊语前后相望无数次乎其间是睹西子之容而自增丑耳所不容却者予年十五时海山官丁受琴于长夫今予年四十与长夫有二十五年之旧辞之弗作其可乎因书长句》宋 · 刘学箕

萧长公：指来访的友人，姓萧，长公为尊称。

噍责：责备、责怪。噍，通“诮”。

浃髓沦肌：深入骨髓和肌肉，比喻感受极深或影响深远。

明光宫：汉代宫殿名，此处代指朝廷。

绿绮琴：古琴名，相传为司马相如所有，后泛指名贵之琴。

有虞氏：指上古圣王舜。

南风：相传为舜所作之琴曲《南风歌》。

文王宣父之操：指周文王和周公（或周武王）所作的琴曲。操，琴曲的一种。

訑訑：自满自足、傲慢的样子。

卫次公：唐代人，以耿直著称，此处“绝之不作”或指其不轻易为人作诗文的品格。

戴安道：东晋名士戴逵，善鼓琴，但性情高洁，不轻易为权贵演奏。

冠巾：古代男子成年（二十岁）行冠礼，此处“十五始冠巾”或为略写，意指少年时期。

商宫：古代五声音阶（宫、商、角、徵、羽）中的两个音，代指音乐。

闻韶子在齐：《论语·述而》载孔子在齐国听到《韶》乐，三月不知肉味。此处比喻听到至美的音乐。

方子春：传说中的仙人或隐士，此处代指超脱尘世、追求精神自由的境界。

人生立下的志向各有各的执着，如同深入骨髓的癖好，难以用寻常方法治愈。你既不学那少年郎在明光宫向皇帝进献辞赋以求功名，也不愿回归田园从事桑麻谷粟的农事，做个田舍老翁。你只是苦心孤诣，淡泊于世俗名利，手中常携着三尺绿绮名琴。七根琴弦在你指下和谐鸣响，借此来探求与古人心灵相通。如今古雅的音乐寥落，精微之处已然丧失，尽是郑卫之地那种淫靡喧闹的俗曲在争相鼓噪。唯独你悠然自得，心境平和宽广而高远，能弹奏舜帝的《南风》之曲，又能续之以文王、周公的高雅琴操。有人来求索，你便为之弹奏，全无一点傲慢自得的神色。既不效仿卫次公那般断然拒绝不作，也不像常被人讥笑的戴安道那样总是推却。回想我与你的幽雅志趣相同，还记得最初在海山官署相逢的情景。那时我年方十五，刚刚成年，你也正当壮年，意气风发如长虹贯日。夜晚我们靠着窗，拥着被衾，月光流泻空中，你促弦教我初学调弄宫商音律。分别以来，二十五个春秋如春风般逝去，我依然是从前的我，而你的学问已然通达。五音六律的奥秘知者稀少，你用一生的辛勤钻研达到了精微的境界。心中存有至高的音乐乐趣，外物便不能动摇心志，这大概就像孔子在齐国闻《韶》，三月不知肉味。然而，这洋洋盈耳的仙乐并不能治疗饥饿，任凭妻子儿女因贫苦而相号啼哭。人生如浮云柳絮般没有根蒂，世间万事盛衰荣枯相互乘除变化。到如今，我已将外物与自我俱都忘怀，只愿与你一同去追寻那方子春般的超然仙境。

这首七言古诗是南宋诗人刘克庄为酬答老友萧长公（长夫）索诗而作的长篇赠答诗。全诗以“琴”与“友情”为双线，交织展开，情感真挚深沉，哲理意味浓厚。艺术特色上：首先，结构绵密，从解释不得不作诗的缘由入手，转入对友人高洁志趣与琴艺的赞美，再追忆二十五载深厚友情，最后升华至超脱物我的人生感悟，层层递进，自然流畅。其次，善用对比与典故，如将友人的“古音”与世间的“郑卫淫哇”对比，引用卫次公、戴安道、孔子闻韶等典故，既突出了友人品格，又丰富了诗歌内涵，体现了学者型诗人的特点。再次，语言质朴中见锤炼，如“浮云柳絮无根蒂，世事乘除几荣悴”，以生动比喻概括人生无常，极具概括力。在思想内容上，诗歌超越了普通的酬赠，深刻探讨了艺术（琴音）与人生、精神追求与现实困顿（“洋洋盈耳不疗饥”）的矛盾，最终导向一种“物我俱忘情”的达观超脱境界，反映了南宋后期文人面对世事变幻时典型的精神追求与内心挣扎。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，但从诗中“予年十五时海山官丁受琴于长夫今予年四十”可知，是刘克庄四十岁时所作。刘克庄是南宋著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物，一生经历宦海沉浮。诗题长达百余字，详尽交代了创作缘起：友人萧长公（长夫）携诸公诗卷来访，因与作者相交二十五年却未得赠诗而责备他。作者感到在诸公“名章俊语”前自惭形秽，但念及二十五年的琴艺师从之谊与深厚旧情，辞谢不作不合情理，故而写下这首长句。这反映了宋代文人之间以诗文酬赠维系情谊、切磋技艺的普遍风气，也体现了刘克庄重情谊、谦逊而又不得不遵从“礼”的复杂心理。诗中对友人淡泊名利、精研琴艺的描写，也折射出当时一部分士人在国势衰微背景下，转向艺术与内心修养寻求寄托的文化心态。