《楚骚有正有反予既以数语咏独开荷花诸公宠和工甚辄拾馀意反作一章》宋 · 刘学箕

楚骚有正有反：指《楚辞》的创作手法有正面铺陈与反面衬托两种。此处诗人借以说明自己的创作思路。

予既以数语咏独开荷花：我之前已经用几句话吟咏了独自开放的荷花。

诸公宠和工甚：诸位朋友（诗友）的唱和之作非常精妙。

辄拾馀意反作一章：于是拾取未尽之意，从反面（或另一角度）再作一首诗。

一从炎暑变秋风：自从炎热的暑天转变为凉爽的秋风。从，自从。

识破维摩色想空：参透了维摩诘居士所说的色相与妄念本是空幻的道理。维摩，即维摩诘，佛教著名居士，以辩才无碍著称。色想，指对物质世界（色）的思虑与执着。空，佛教概念，指事物虚幻不实的本质。

岂有三乘无尽法：哪里还需要借助无穷无尽的佛法（三乘法门）呢？三乘，佛教指引众生达到解脱的三种方法，通常指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。无尽法，指佛法深广无边。

尚怜孤艳十分红：却依然怜爱那孤独而艳丽的、开得十分红火的荷花。尚，还，仍然。怜，怜爱。孤艳，指诗中之前所咏的“独开荷花”。

唯惭寡陋吟怀劣：只惭愧自己学识浅薄，诗情贫乏。寡陋，知识浅薄。吟怀，作诗的情怀。劣，拙劣。

却爱诸贤句法工：却十分喜爱诸位贤友诗句的精巧工整。诸贤，指唱和的诗友们。句法工，诗句的法度严谨工巧。

共倚栏杆休怅恨：让我们一起倚着栏杆，不要惆怅遗憾。

典型犹在四筵中：作诗的典范（或美好的风范）就在这满座的筵席之中啊。典型，典范，楷模。四筵，指四周的座席，即满座、在座的所有人。

自从炎夏的热浪转为萧瑟的秋风，我已参透维摩诘所说的色相本空。哪里还需依赖那无穷无尽的佛法三乘？可我依然怜惜那孤独绽放、红艳十分的荷丛。唯独惭愧我才疏学浅诗情拙劣，却由衷喜爱诸位诗友唱和的句法精工。让我们一同倚着栏杆莫要惆怅叹恨，因为诗的典范就在这满座的宾朋之中。

这是一首典型的文人酬唱诗，展现了宋代士大夫将禅理与诗情、自谦与友赞融为一体的艺术特色。首联以时令转换（炎暑变秋风）起兴，自然引出对佛教“色空”观念的体悟，为全诗奠定了理性思辨的基调。颔联笔锋一转，在“识破”色空之后，却道出“尚怜孤艳”的矛盾心境，这种“理”与“情”的张力，深刻揭示了文人面对自然之美时，理性认知与感性眷恋的复杂交织，使诗歌意蕴层深。颈联转入对此次唱和活动的直接描述，前句谦称己拙，后句盛赞友工，符合酬唱诗的礼仪规范，情感真挚。尾联以“共倚栏杆”的意象收束，将稍纵即逝的惆怅化解于眼前宾朋满座、诗风蔚然的雅集盛况之中，“典型犹在”既是对诗友才华的推崇，也暗含对诗歌创作传统得以延续的欣慰。全诗结构严谨，由景入理，由理及情，再由己及人，最后归于雅集现场，章法井然。语言凝练含蓄，用典（维摩）贴切，在酬答中体现了宋诗好议论、重理趣的特点，同时又未失诗的情韵之美。

此诗创作于一次文人雅集唱和活动之后。诗人此前曾作诗吟咏“独开荷花”，引来诸多诗友（“诸公”）的精彩唱和（“宠和工甚”）。诗人感到意犹未尽，或受友作启发，决定从另一角度（“反作”）再次创作，遂成此诗。从诗中“秋风”、“共倚栏杆”、“四筵”等语推断，背景应是一次夏秋之交、有荷花可赏的亭台楼阁间的文人聚会。这类雅集酬唱在宋代文人生活中极为普遍，是诗歌创作、交流与竞赛的重要场合。诗题中提及“楚骚有正有反”，表明诗人有意借鉴文学传统中的对比手法来结构诗篇。作者虽已佚名，但从诗风及内容判断，应为一位具有佛学修养、文学造诣颇深的宋代士人。