《甘州/八声甘州 余客燕山，心传曾君携日观葡萄见示，辄倚玉田甘州韵，形容墨妙之万一云》宋

甘州/八声甘州：词牌名。

余客燕山：我客居在燕山（今北京及河北北部一带）。

心传曾君：一位姓曾，字或号心传的友人。

日观葡萄：指曾心传所携带的一幅以葡萄为题材的画作，作者或画名可能为“日观”。

辄倚玉田甘州韵：就依照张炎（号玉田）《八声甘州》词的韵脚来填词。此处“玉田”是张炎自称。

形容墨妙之万一云：描述画作精妙之处的万分之一。云，句末语气词。

累累：形容果实众多，成串的样子。

骊珠：传说中骊龙颔下的宝珠，比喻珍贵之物，此处喻指画中葡萄如宝珠般圆润晶莹。

幽芳：幽雅的芬芳，指葡萄的神韵。

清影横窗：清雅的影子映在窗上。

冷澹：同“冷淡”，此处形容画中枝叶疏朗、意境清幽的风格。

老秋光：呈现出深秋的意蕴。

参透圆明相：领悟了（葡萄）圆润光明的形态与神理。

日观开荒：“日观”这幅画开创了（描绘葡萄的）新境界。开荒，开辟新领域。

柔髭修梗：柔软纤细的须蔓和修长的枝梗。髭，原指胡须，此处指葡萄的卷须。

风姿雾质：如风般飘逸的姿态，如雾般朦胧的质感。

雅趣悠长：高雅的情趣绵长深远。

淋漓草圣：笔墨酣畅淋漓，有如草书圣手（唐代张旭等）的笔意。

把玩墨犹香：赏玩之时，仿佛墨迹还散发着清香。

枕屏间、偏称道人床：将画作卷轴收藏起来，放在枕屏之间，最适合我这修道之人的床榻。道人，修道之人，作者自称。

江南路：通往江南的路。

后回重见、同话凄凉：日后重逢时，再一同诉说此刻的凄凉心境。

最喜爱那画中成串的万颗葡萄，如贯穿起来的骊珠，特地描绘出它幽雅的神韵。令人联想到黄昏云彩淡薄，夜深人静之时，它清雅的影子横斜在窗前。疏朗的一枝两叶，笔下透出深秋的光景。画家已参透了葡萄圆润光明的形神，这幅“日观”图可谓开创了新的境界。最妙的是那柔软卷须与修长枝梗，映衬着如风似雾的姿质，雅趣绵长。更有那酣畅淋漓如草圣般的笔法，让人赏玩时墨香仿佛犹存。珍重地将这好画卷起收藏归去，放在枕屏之间，最是配我这修道人的床榻。他日我踏上返回江南的路途，若日后能重新相见，再一同诉说今日的凄凉心绪吧。

这是一首题画词，词人张炎客居北地时，为友人曾心传所携的“日观葡萄图”而作。全词以词笔再现画境，并融入深沉的身世之感。上阕从画面主体“累累万颗”葡萄起笔，以“骊珠”为喻，极言其晶莹珍贵。“特地写幽芳”点明画作传神。随后词人展开想象，将静态画面置于“黄昏云淡，夜深人静”的时空背景中，赋予其清幽冷寂的意境。“冷澹一枝两叶，笔下老秋光”既是对画作疏淡笔触、深秋意蕴的精准概括，也暗含了词人自身历经沧桑的心境。“参透圆明相”是对画家艺术造诣的赞誉，“日观开荒”则提升了画作的艺术史地位。下阕进一步细绘画中葡萄的枝梗须蔓，赞其“风姿雾质，雅趣悠长”，并巧妙以“淋漓草圣”将绘画与书法艺术相通，盛赞其笔墨功力。结尾数句由赏画转入抒情，“卷藏归去”的珍重，“偏称道人床”的孤高自许，最终归结到“江南路”与“同话凄凉”的漂泊之叹与知己之期，将题画、咏物与抒怀完美融合，体现了南宋遗民词人清空雅正、寄托遥深的艺术特色。

此词创作于张炎晚年北游元大都（燕山）期间。张炎为南宋勋贵之后（循王张俊六世孙），宋亡后家道中落，漂泊江湖。至元二十七年（1290年），他曾被迫北赴元都缮写金字《藏经》，次年南归，此后长期流寓江南。此次“客燕山”或即指此次北行。词题中“心传曾君”不详，当为在北方结识的友人。所题画的“日观葡萄”，可能指当时画家日观（僧侣画家，擅画葡萄）的作品，也可能画名即为“日观”。词人依自己旧作《八声甘州》韵脚填词，既为酬赠，亦借咏画中葡萄之“清影”、“凄凉”，寄托自己作为前朝遗民、江湖漂泊者的孤寂心境与故国之思。