《南山十咏 其九 读易堂》宋 · 刘仲堪

南山十咏：组诗总题，当为吟咏南山景致或人文古迹的十首诗作。

其九 读易堂：第九首，题为“读易堂”。读易堂，当为南山中一处用于研读《周易》的堂舍或古迹。

八卦：《周易》中的八种基本图形，象征天地间八种基本物象或力量。

幽赞：深奥地阐发、赞美。语出《周易·说卦》：“幽赞于神明而生蓍。”

天地功：天地的化育之功。

邈哉：遥远啊。邈，久远。

九圣：指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子等与《周易》传承相关的古代圣贤。一说泛指历代圣人。

究：探究，穷究。

□堂：指“读易堂”。因原诗有缺字，此处补足。

□机□严□：此句缺字较多，大意或指堂中环境肃穆，蕴含玄机。

华□□涧松：此句有缺字，大意或形容堂边有华美的溪涧与松树。华，华美。涧，山间溪流。

□□理傥析：此句有缺字，大意或指若能剖析（易）理。傥，同“倘”，倘若。析，分析，剖析。

欲游学□踪：此句有缺字，大意或表达想要追随（古代圣贤）游学问道的踪迹。游学，远游异地，求学问道。

八卦的图形已然排列成列，它们幽深地赞颂着天地的化育之功。 多么久远啊，那九位圣人的深意，就在这座读易堂中被探究穷尽。 堂中玄机肃穆庄严，堂外华美的溪涧旁生长着青松。 倘若能将其中深奥的易理剖析明白，我真想追随先圣游学问道的踪迹而去。

本诗是《南山十咏》组诗中的第九首，主题为“读易堂”。诗歌通过对这处人文古迹的吟咏，表达了对《周易》这部古老经典的敬畏，以及对古代圣贤智慧的追慕之情。 首联“八卦既成列，幽赞天地功”，开篇点题，直接切入《周易》的核心符号“八卦”，并高度概括了《周易》的功能——阐发天地自然的奥妙与功绩。用词庄重，“幽赞”二字精准地传达了《易》理深微玄远的特质。 颔联“邈哉九圣意，究此□堂中”，将视线从抽象的易理转向具体的历史传承。“邈哉”一声感叹，拉开了时间的纵深，将伏羲、文王、孔子等“九圣”与眼前的“读易堂”联系起来。这座堂舍因此不再是普通的建筑，而成为连接古今、承载圣贤精神的时空节点。“究”字则体现了后世学者在此孜孜以求、探本溯源的精神。 颈联“□机□严□，华□□涧松”，笔触转向堂内外的环境。尽管诗句有残缺，但“严”、“华”、“涧松”等词，仍能勾勒出一幅肃穆清幽的图景：堂内气氛庄严，蕴含玄机；堂外风景秀丽，溪涧潺潺，松柏苍翠。环境描写烘托出读易堂作为修身养性、沉思悟道之地的超然氛围。 尾联“□□理傥析，欲游学□踪”，由景生情，直抒胸臆。诗人表达了若能透彻理解易理，便愿效法先贤，踏上求索真理之路的愿望。这既是个人志向的流露，也暗含了对“读易堂”精神感召力的赞美。 全诗结构清晰，由理及史，由景入情，语言古朴凝练，意境深远。在有限的篇幅内，既歌颂了《周易》的博大精深，又赋予了“读易堂”深厚的人文内涵，是一首典型的咏怀古迹、追慕先哲的文人诗。

此诗出自《南山十咏》组诗，具体创作年代与作者已不可考。从诗题和内容推断，“南山”可能指某一具体的山（如终南山、庐山等，历史上多有文人隐逸或讲学），也可能泛指隐居或修身之地。“读易堂”应是南山中一处与《周易》研究相关的建筑，可能是书院、精舍或私人书斋。 《周易》作为儒家经典和哲学著作，自古便是文人士子修身、治学的重要内容。尤其在宋明理学兴起后，对《易》理的探究更是蔚然成风。许多书院、学舍设有专门研习《周易》的场所。本诗所咏的“读易堂”，正是这种文化风尚的产物。诗人游览至此，感怀圣贤之学，遂作诗以记。组诗《南山十咏》可能为同一诗人遍览南山诸景后所作，此为其一。由于原诗文本存在缺字，其完整面貌及更具体的创作背景已难以确知。