《南山十咏 其五 宣圣庙》宋 · 刘仲堪

翼翼：庄严雄伟、恭敬肃穆的样子。

素王宫：指孔庙。素王，指孔子。汉代以来，儒家认为孔子有帝王之德而未居其位，故称其为“素王”。

誇倚：夸耀地倚靠。誇，同“夸”。

右：古时以西为右，此处指山峰的西侧或南侧（山南水北为阳，庙宇多建于山之阳面）。

幽邃：幽深。

丛：聚集。

丹青：红色和青色的颜料，泛指绘画。此处指庙中孔子塑像或画像所穿戴的古代礼服上的彩绘。

冕服：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼服。此处指孔子的塑像或画像所穿戴的象征帝王规格的礼服。

赭垩：红土和白土，泛指用于涂饰建筑的颜料。赭，红褐色；垩，白色。

缔构：建造，构造。

率土：指四海之内，全天下。语出《诗经·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”

被：覆盖，引申为蒙受、沐浴。

儒风：儒家的教化、风气。

九夷：古代对东方少数民族的泛称，亦泛指边远地区的少数民族或外邦。

何陋：有什么鄙陋的呢？语出《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”。

庄严肃穆的孔庙，夸耀般地倚靠在巍峨高山的右侧。 烟云雾霭笼罩着庙宇的幽深之处，树木与山石聚集，呈现出奇丽秀美的景致。 庙中古旧的孔子塑像（或画像）身着彩绘的帝王礼服，而庙宇的建筑则用红白颜料涂饰，显得崭新而宏伟。 普天之下都沐浴着儒家的教化之风，即便是边远的九夷之地，又哪里会有什么鄙陋可言呢？

本诗是《南山十咏》组诗中的第五首，专咏南山孔庙（宣圣庙）。诗歌以凝练的笔触，从环境、建筑、塑像和文化影响四个层面，勾勒并颂扬了孔庙的庄严与儒家文化的深远。 首联“翼翼素王宫，誇倚高峰右”，以“翼翼”状其庄严，“誇倚”显其气势，将人文建筑（孔庙）与自然景观（高峰）巧妙结合，奠定了全诗崇敬的基调。 颔联“烟云覆幽邃，树石丛奇秀”，转入对庙宇周边环境的描绘。烟云缭绕增添了神秘与幽深之感，“丛奇秀”则点出此地钟灵毓秀，暗喻儒家学说荟萃天地精华。 颈联“丹青古冕服，赭垩新缔构”，由外及内，聚焦于庙宇的核心。“古冕服”象征着孔子作为“万世师表”和“素王”的至高地位与历史传承；“新缔构”则表明庙宇得到修缮维护，香火鼎盛，儒家道统历久弥新。一新一古，形成时空上的张力。 尾联“率土被儒风，九夷信何陋”，是全诗的点睛之笔和思想升华。诗人化用《论语》典故，由具体的庙宇景观，上升到对儒家文化普世价值的礼赞。“率土被儒风”极言其影响之广，“九夷何陋”则彰显其教化之力，充满了文化自信与自豪感。 全诗结构严谨，由景及理，层层递进，语言典雅庄重，用典贴切自然，是一首成功的儒家文化礼赞诗。

《南山十咏》是一组描绘南山（具体所指待考，可能为某地名山）景物的组诗，共十首，此为第五首，专咏山中的孔庙（宣圣庙）。宣圣，是后世对孔子的尊称。自汉代“独尊儒术”以来，祭祀孔子的庙宇（文庙）遍布全国各州县，成为地方重要的文化建筑和教化象征。此诗作者不详，从内容看，当是一位深受儒家思想影响的文人或地方官员，在游览或参拜南山孔庙时有感而作，旨在通过描绘孔庙的庄严景象，颂扬孔子及儒家文化的深远影响。诗歌反映了古代知识分子对儒家道统的尊崇和维护，以及儒家文化在地方社会生活中的核心地位。