《摸鱼儿 送陈太史东归》宋

摸鱼儿：词牌名，又名《摸鱼子》、《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。

陈太史：指陈著，字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人。曾任国史院编修，故称“太史”。

腰骑鹤：典出《殷芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”此处喻指友人志向高远，超然物外。

此心与水相似：形容心境澄澈、淡泊，如流水般自然。

梧桐叶上黄昏雨：化用温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”意境，渲染离别愁绪。

恨杀无情流水：怨恨流水无情，载着离人远去。

滔滔地：形容江水奔流不息的样子。

今日大江头，明日人千里：化用柳永《雨霖铃》“念去去，千里烟波”，极言离别之速与距离之远。

两袖淮云，一轮明月：指友人在淮地（可能指淮南或淮河一带）为官时的清风明月生活。两袖，形容为官清廉。

要亦寻常耳：也不过是平常之事罢了。要，总归。

扁舟东矣：指自己也将乘小船东归。刘辰翁为庐陵（今江西吉安）人，东归可能指返回故乡方向。

尊前何惜同醉：在离别酒宴上，何惜一醉方休。尊，同“樽”，酒器。

五年未老君犹健：五年后你还未老，身体依然康健。

五十行当富贵：五十岁左右理当富贵显达。行当，将要。

书频寄：多多寄信来。

报王粲、何时可决荆州计：王粲，东汉末年文学家，“建安七子”之一，曾避难荆州依附刘表，但未得重用。此处以王粲比陈太史，询问他何时能在仕途上实现抱负、做出决断。荆州计，指在重要地方施展才能的计划。

俱胝一纸：俱胝，佛教语，指千万，形容数量极多。一纸，指书信。此句意为希望收到你千万封书信。一说“俱胝”指俱胝和尚，以一指禅闻名，此处或暗含“一指”（即书信）之意。

五星同会：指金、木、水、火、土五大行星同时出现在天空同一区域，古人视为祥瑞，预示天下太平。

天下太平未：天下何时才能太平呢？未，疑问词，相当于“否”。

我深深知道，你志向高远如骑鹤仙人，心境淡泊澄澈如同流水。黄昏时分，雨打梧桐，更添离愁，可恨那无情的江水滔滔东去。就在这大江之畔，今日我们还在饯别，明日你已远在千里之外。你回想往事，在淮地为官时的清风明月、清廉生活，如今看来也不过是寻常经历罢了。 你要走了，我也将乘一叶扁舟东归。在这离别酒宴上，何不痛饮同醉，珍惜这最后的相聚时光？五年后你应当还未衰老，身体康健，五十岁时必当富贵显达。一定要多多寄信来。告诉我，你像王粲一样，何时才能在荆州那样的要地一展抱负、做出决断？我期盼着你千万封的来信。更要细细推算，何时天象呈祥、五星同会，这天下何时才能重现太平呢？

这首《摸鱼儿》是宋末元初词人刘辰翁送别友人陈太史（陈著）的佳作。词作将深挚的友情、离别的感伤与对时局的忧愤融为一体，情感深沉复杂，艺术手法高超。 上阕以“极知君”领起，对友人的品格与心境给予高度评价。“腰骑鹤”用典贴切，既赞其超然之志，又暗含对其宦海生涯的概括。“此心与水相似”是精妙的比喻，写出友人澄澈淡泊的襟怀。接着笔锋转入眼前实景，“梧桐叶上黄昏雨”化用唐诗意境，以凄清之景烘托离情，“恨杀无情流水”则将情感投射于物，怨流水载友远去，无理而妙。“今日大江头，明日人千里”以时间与空间的强烈对比，凸显离别之迅疾与无奈。末句“要亦寻常耳”故作旷达，实则更见对往昔相聚时光的珍视，是深一层的写法。 下阕写别后设想与期许。“君去也，我亦扁舟东矣”道出同是天涯漂泊人的身世之感。“尊前何惜同醉”是强作欢颜，亦是真情流露。随后是对友人的祝愿与叮嘱，“五年未老”、“五十富贵”是世俗而真诚的期盼。“书频寄”则是离别后最朴素的请求。接着用“王粲荆州”之典，既是对友人才能的肯定，也隐含了对友人未来仕途的关切，更可能寄寓了在乱世中知识分子对实现抱负的普遍焦虑。结尾三句，由个人情谊陡然升华为家国之思，“五星同会，天下太平未”的诘问，将全词境界推向高潮，点明了身处宋元易代之际的作者与友人共同的深层忧患——个人离合的背后，是时代的动荡与对太平的渴望。 全词结构严谨，由赞人而叙景，由惜别而展望，由私谊而国忧，层层递进。语言既典雅含蓄（多用典故），又流畅自然（如“君去也”、“书频寄”）。情感真挚而沉郁，充分体现了刘辰翁后期词作爱国忧时、风格苍劲的特色。

此词创作于宋末元初的具体年份已难确考，但从词中“天下太平未”的深沉发问，以及刘辰翁与陈著的生活年代来看，当在宋亡前后。刘辰翁（1232-1297），字会孟，号须溪，庐陵（今江西吉安）人。宋理宗景定三年（1262）进士，曾任濂溪书院山长。宋亡后，隐居不仕，专心著述，是宋末重要的遗民词人。其词多感怀时事，抒写亡国之痛，风格遒劲，情感沉郁。陈著（1214-1297），字子微，号本堂，鄞县人。宝祐四年（1256）进士，曾任嵊县知县、扬州通判、太学博士等职，宋亡后亦隐居四明山。二人同为南宋遗民，经历国破家亡之痛，友情深厚。这首送别词，表面是送友人东归，实则交织着个人身世飘零之感与对国家命运的深切关怀。“五星同会，天下太平未”的终极之问，正是那个特定时代知识分子心灵苦闷与期待的集中体现。