《寄明复熙道》宋 · 石介

明复熙道：指孙复（字明复）和士建中（字熙道），均为北宋理学家

屯蹇：艰难困顿，指文运衰微

彫缺：衰败残缺

淫哇：不正之声，指异端邪说

纂组：编织锦绣，比喻追求辞藻华丽

彫篆：雕琢文字，指形式主义文风

杨墨：杨朱和墨子，代指异端学说

韩孟：韩愈和孟轲，儒家代表人物

藩翰：屏障栋梁

管晏：管仲和晏婴，春秋时期著名政治家

款段：劣马，比喻才能低下

四十多年来，儒家文化多么艰难困顿。雅正之道逐渐衰败，浮薄之风竞相传播。 在上没有学术宗主，各种异端邪说千变万化。后辈更加追求辞藻华丽，年轻人专事文字雕琢。 仁义几乎消亡，儒家经典也散失不传。异端之徒日益增多，天下大半被其迷惑。 正道阻塞难以开辟，危害更甚于杨墨学说。想要用言辞廓清迷雾，但才能远不如孟子。 担忧大祸难以挽救，有时泪下如雨。大贤为时代而生，距离圣人的时代还不算遥远。 昔日到汶上之地，初次与熙道相见。知道真理在熙道那里，一见就不敢怠慢。 尊奉他如同韩愈孟子，作为大道的屏障栋梁。今年春天来到南都，明复离开京城。 虽然心意相通却未能畅谈，心中遗憾未能尽展。明复没有官职束缚，我却有官职在身。 他向南奔走三百里，来访我毫不倦怠。畅谈显露胸襟，胸襟开阔没有边际。 高超文章展现事业抱负，事业抱负充满书简。条条都是帝王霸业方略，才能超越管仲晏婴。 磊落的宰相之才，上下贯通周汉两代。二位贤人确实是应运而生，实在是得道之人。 天使来扶助斯文，淳朴风气应当可以恢复。我追随在二位贤人之后，才能驽钝自愧不如。

这首诗是北宋理学家石介的重要作品，体现了北宋初期儒学复兴运动的时代特征。全诗以慷慨激昂的笔调批判了当时文风的浮薄和儒学的衰微，表达了对儒学正统的坚守和对理想社会的向往。艺术上采用古体诗形式，语言质朴刚健，气势磅礴，具有强烈的论辩色彩和道义担当。诗中运用对比手法，将'雅正'与'浮薄'、'仁义'与'异端'对立展现，突出儒学危机的严重性。对孙复、士建中两位理学家的赞美，体现了作者对儒学复兴的坚定信念。全诗既是文学创作，更是思想宣言，在宋代理学诗歌中具有重要地位。

此诗创作于北宋仁宗时期，当时石介在南京应天府任职。孙复（明复）和士建中（熙道）都是北宋著名理学家，与石介共同倡导儒学复兴，反对佛老异端，开创宋代理学先声。诗中反映的正是北宋初期儒学面临佛道冲击、文风浮靡的时代背景，以及理学家们力图重振儒学的努力。石介作为'宋初三先生'之一，此诗充分展现了他的学术主张和道义担当。