主要影响
石介作为宋代理学先驱，其思想深刻影响了北宋学术发展。他提出的“文以载道”主张成为宋代古文运动的核心理论，推动了宋代文学的改革。在教育领域，他的太学改革实践为后世官学教育提供了范例。石介尊王攘夷、排斥佛老的思想强化了儒学的正统地位，为理学的形成扫清了障碍。其弟子如姜潜、杜默等传承其学，使徂徕学派成为北宋重要学术流派。南宋朱熹曾高度评价石介：“徂徕先生卓然有守，出入百家，而一于义理。”
北宋理学家 • 宋初三先生之一 • 庆历新政支持者
“圣贤在上，子孙在下” —— 石介（1005-1045），字守道，号徂徕先生，北宋著名理学家、教育家。作为“宋初三先生”之一，他力排佛老，尊崇儒学，主张文以载道，是宋代古文运动的先驱。石介曾任国子监直讲，培养了大批人才，其学术思想对程朱理学的形成有重要影响。他积极支持范仲淹的庆历新政，著《庆历圣德诗》歌颂新政人物，虽因此遭贬谪，但其刚直不阿的精神为后世所敬仰。
石介（1005-1045），字守道，号徂徕先生，兖州奉符（今山东泰安）人，北宋著名理学家、教育家。天圣八年（1030年）进士及第，历任郓州、南京推官，后任国子监直讲，太子中允，直集贤院。作为“宋初三先生”（胡瑗、孙复、石介）之一，他力排佛老，尊崇儒学，主张文以载道，反对西昆体的浮华文风，是宋代古文运动的先驱。石介学术思想以儒家道统为核心，强调“明道致用”，其著作《徂徕集》体现了强烈的卫道精神。他积极支持范仲淹领导的庆历新政，撰《庆历圣德诗》歌颂新政人物，因此遭保守派攻击，被贬外放，卒于贬所。石介的教育思想和理学主张对后来程颢、程颐、朱熹等理学家产生了深远影响，是宋代理学的重要奠基人之一。
石介作为宋代理学先驱，其思想深刻影响了北宋学术发展。他提出的“文以载道”主张成为宋代古文运动的核心理论，推动了宋代文学的改革。在教育领域，他的太学改革实践为后世官学教育提供了范例。石介尊王攘夷、排斥佛老的思想强化了儒学的正统地位，为理学的形成扫清了障碍。其弟子如姜潜、杜默等传承其学，使徂徕学派成为北宋重要学术流派。南宋朱熹曾高度评价石介：“徂徕先生卓然有守，出入百家，而一于义理。”
石介的主要成就在于学术思想和教育实践。他力排佛老，尊崇儒学，提出“明道致用”的学术主张，强调文以载道，反对浮华文风，为宋代古文运动奠定理论基础。在教育方面，他任国子监直讲时改革太学教育，推行分斋教学法，培养出如张洞、李缊等一批人才。其著作《徂徕集》系统阐述儒家道统思想，批判佛道二教，捍卫儒学正统地位。石介还与胡瑗、孙复并称“宋初三先生”，开创了宋代理学先声，对后世程朱理学有重要影响。
石介生于北宋真宗景德二年（1005年），幼年家贫而好学。天圣八年（1030年）进士及第，初任郓州观察推官，后调南京留守推官。庆历年间，石介因师事孙复，学术日益精进，被荐为国子监直讲。他在太学大力推行儒家教育，改革教学方法，培养出大批人才。庆历三年（1043年），范仲淹推行新政，石介积极支持，撰《庆历圣德诗》赞扬新政派人物，得罪保守势力。后因夏竦等人诬陷其诈死投奔契丹，虽经查明无罪，但仍被贬外放，庆历五年（1045年）卒于贬所，年仅四十一岁。
历史上对石介评价褒贬不一。正统儒家学者多赞扬其卫道精神，欧阳修称其“先生貌厚而气完，学笃而志大。”朱熹评价其“刚介直谅”，黄宗羲在《宋元学案》中将其列为“高平学案”重要人物。但也有人批评其过于偏激，如王安石认为其“自许太高，诋时太过”。现代学者普遍认为，石介作为宋代理学先驱，其学术贡献和历史地位应予肯定，虽有个性刚直、言辞激切的特点，但这正是其学术真诚的体现。
石介著作现存《徂徕集》二十卷，包括书、序、记、论、诗等各种文体，其中《怪说》《中国论》《辨惑》等篇集中体现了其排佛老、尊儒学的思想。《庆历圣德诗》是其政治代表作，歌颂庆历新政人物。此外还有《唐鉴》《三朝圣政录》等历史著作（已佚）。《宋史·儒林传》有石介传记，《续资治通鉴长编》《徂徕石先生文集》等保存了其生平资料。现代整理本有中华书局《石介集》和陈植锷点校《徂徕石先生文集》。
石介一生多有轶事流传。最著名的是“庆历圣德诗”事件：当范仲淹推行新政时，石介热情撰写《庆历圣德诗》，其中“众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱”等句直指保守派，夏竦因此深恨之。后夏竦命婢女模仿石介笔迹，伪造其替富弼起草的废立诏书，虽未得逞，但导致石介被贬。另有“徂徕讲学”故事：石介在徂徕山下创办书院，授徒讲学，门人众多，开宋代书院教育先河。其临终前仍念念不忘国事，体现儒者风范。
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查看诗词详情孙复：北宋著名理学家，泰山学派创始人
胡瑗：北宋著名教育家，宋初三先生之一
范仲淹：北宋政治家、文学家，庆历新政领导者
富弼：北宋名相，庆历新政支持者
夏竦：北宋保守派大臣，诬陷石介的主要人物
姜潜：石介得意门生，传承其学