《留题丹经卷后》宋 · 史尧弼

武陵郡：古代郡名，今湖南常德一带

水盩山厔：山水曲折环绕貌

鱼郎：指《桃花源记》中武陵渔人

俎豆：古代祭祀用的礼器

子骥：指《桃花源记》中南阳刘子骥

广成：广成子，传说中黄帝时期的仙人

老聃：老子，道家创始人

阴符黄庭龙虎经：道教经典著作

伯阳：魏伯阳，东汉炼丹家

锱铢：古代重量单位，喻极微小

屯蒙：《周易》卦名，指阴阳变化

云軿：神仙乘坐的车驾

铜驼：宫门铜驼，喻朝代更迭

武陵郡西的桃花源，山水环绕与蛮荒之地相连。秦人为避秦乱久居于此，在春风前种下千株桃树。落花铺满溪边小路，渔人弃船发现这洞天福地。祥光浮动显现宫室，桑竹交映肥沃田园。苍崖古木蕴含太古气息，民风质朴天性保全。男耕女织无租税之苦，鸡犬之声相闻阡陌交通。东邻西舍奔走相问，客人从何处来今是何年。——述说世间时事，秦二世失守嬴氏颠覆。人心归汉刘邦起义，四百余年江山被篡夺。如今已归晋朝所有，何必再惧死于长城边。谁知世态兴衰无常，听罢拍腿皆感叹。辞别未允留数日，摆列祭器如待贵宾。生逢乐土自然快乐，山林朝市本无差别。明日开船离开尘世，恍如大梦初醒山河变迁。渊明一记本是实事，世俗竟作神仙传说。带粮寻路不再往，笑那子骥真无缘。我今置酒山峰巅，醉袖起舞凌风烟。大道真诀谁所传，始自广成授与黄帝。黄帝升仙老子出世，谷神立说弘扬本源。阴符黄庭龙虎经，伯阳参易确实多端。何况后学多如牛毛，支分流派徒然纷杂。先天一气谁真知，来如阳气升自深渊。疾雷破山地基裂，正要修持定力坚。前弦后弦交替时，药物分量不可偏。阴阳相合秘融结，仿佛有象形质圆。周天运火循卦象，不同东坡烧凡铅。无中生有夺造化，脱胎换骨乘云车。驱使鸾凤游八极，笑看铜驼三千年。既知此理不自炼，先儒曾戒偷生安。人身生死如昼夜，顺道守德全此天。何须行怪出世法，抛弃骨肉隐荒山。君臣父子与夫妇，兄弟朋友纲常间。圣人设教如大路，反趋旁径迷荆棘。方壶员峤渺何处，徒令世俗增欺瞒。房公该当扫尘壁，大书我诗为警顽。

本诗以桃花源典故为引，展开对道家修炼思想的深刻阐述。前段细腻再现桃花源理想境界，中段转入丹道修炼的玄理探讨，后段回归儒家纲常伦理，体现三教合一的思想特色。艺术上融合叙事、说理、抒情，语言瑰丽想象丰富，用典精当寓意深远，在游仙题材中独具哲理深度。

此诗为宋代道教题材诗作，作者借桃花源典故阐发内丹修炼思想。诗中融合《桃花源记》的文学意象与《周易参同契》的丹道理论，反映宋代理学背景下三教合流的思想特征。作品体现了宋代文人对身心修养的深入探索。