《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》宋 · 冯时行

琳球：美玉，此处形容泉水冲击岩石如玉石相击之声

崔嵬：山势高峻的样子

古道场：古老的佛教寺院

紫烟：祥瑞的云气，指佛寺周围的云雾

霜钟：秋霜时分的钟声，形容钟声清越

筠篮：竹篮

羹材：煮汤的食材

南涧：寺院南面的溪涧

谢盐梅：不需要盐和梅等调味品

法身：佛教语，指佛的真身

九垓：九天，极言广阔

破衲一甲子：穿着破袈裟已有六十年

岩隈：山岩弯曲处

龙作媒：指石龙兴云作雨

飞泻的泉水冲击着如玉的岩石，发出清脆声响，群山巍峨高耸。山中有一座古老佛寺，紫色烟云笼罩着观景台。石门从不设关卡，人世荣辱自然不来打扰。秋霜时分的钟声在万壑间回响，太阳升起山雾渐渐散开。老僧提着竹篮，上山采集煮汤的食材。回来用南涧清水烹煮，极致的美味无需盐梅调味。吃饱后安然卧床，佛法真身充盈天地。破旧袈裟穿了一甲子，与闲云一同自在徘徊。我想倾诉心中感慨，刻铭在古老山岩间。切莫多生事端，不要听从石龙作媒兴雨。行雨并非不好，只是人间多尘埃。只怕行雨归来时，会沾染污浊玷污了这青翠苔藓。

本诗以游寺偶遇高僧为线索，展现了一幅超然物外的山林禅修图景。艺术上采用白描手法，通过'飞泉撼琳球'的听觉意象和'紫烟笼观台'的视觉画面，营造出空灵幽静的意境。诗中'石门不施关，荣辱自不来'巧妙运用对比手法，表现佛门与尘世的隔绝。后段通过老僧'食饱不下床，法身充九垓'的描写，生动刻画了得道高僧的精神境界。结尾'勿听龙作媒'的告诫，含蓄表达了诗人对保持高洁品格的追求，体现了宋代文人淡泊名利、向往自然的心境。

此诗作于宋代，作者冯时行游历石龙寺时有感而作。诗中提到的通首坐是一位阅历丰富的老僧，曾游历各地丛林寺院，晚年归隐此山修行。宋代佛教禅宗盛行，许多文人士大夫喜与僧侣交往，参禅论道成为时尚。该诗反映了宋代文人融合儒释道思想的精神追求，以及对社会现实的疏离感。